焦德海(焦德海葛洲坝)

焦德海加工整理了大量传统相声节目，活路宽，能说近200段传统相声。其代表作品，单口相声有《五人义》、《假行家》、《吃饺子》等，对口相声有《财迷回家》、《坟头子》、《开粥厂》、《洋药方》、《对对子》、《打白朗》、《老老年》等。他的《老老年》用夸饰“老老年”生活的奇特手法，寄托了小市民对社会现实的愤懑和“乌托邦”式的幻想。如说：“老老年”时“下雪就是面，下雨就是油”，“大黄牛，仨制钱俩”，掌柜向伙计说，“你们也是人，我也是人，不过是我拿点本钱来，你们不用叫我掌柜的喽！”并针对当时军阀混战，乱抓人，说“老老年”间，“地面就像粉皮儿似的，一提就起来，现在提不起来了。地面紧。”他说的《洋药方》运用“贯口”旁击病态社会中的病态心理和行为，得针砭时弊之妙。他说的《对对子》曾灌制过唱片。对于说中篇单口相声，他也很擅长。

代拉师弟，也有叫“带拉师弟”的，都没错，相声行的大部分规矩都是文盲制定的，他们只管发音不管文字，因此很多时候不必纠结究竟是哪个字。

代拉师弟制度是相声行业一个极特殊的收徒方式，意思是当师父不在时（这个“不在”可以有两个解释，一个是死了，另一个是不在跟前），由大师兄或者在世的年纪最长或者最有声望的师兄代替师父收徒的形式。

相声行代拉师弟起源于朱绍文，他和说评书的沈春和以及清门艺人阿彦涛关系较好，为了招揽他们入相声门，朱绍文就代拉他们共尊张三禄为师，三人成为师兄弟，这样就开启了代拉师弟这个行业惯例。按照一般江湖规矩，师兄代拉的徒弟比师父亲收的徒弟要矮半头，但在相声行似乎没有这个说法。

在相声行业历史上，这种“代拉师弟”虽然次数不多，但大多数都很有意义，因为被代拉的大部分人都不是等闲之辈，如果没有本事或者不是门里人的话，一般也极少有人愿意代拉你，毕竟代拉师弟这种拜师形式容易引起争议。

言归正传，笔者就盘点一下相声界十大代拉师弟，能入选的要不是真有本事的，要不是真有传承的，要不就是名气真大的。沈春和和阿彦涛两位开创人不计在内。

一、谢芮芝

早年是京剧票友，私淑龚云甫，唱老旦。曲艺也是样样在行，岔曲、八角鼓、联珠快书都能拿得起来。三十一岁时和高玉峰搭档下海说相声，以文哏为主。后来在天津燕乐升平走红，他和高玉峰被李德钖看中，于是李德钖代拉他们为师弟，谢芮芝就成为恩绪的徒弟。

五十六岁时，高玉峰瘫痪，谢芮芝改唱单弦，将相声技巧融入单弦，寓谐于庄，自成一派，谢芮芝成为谢派单弦创始人。

谢芮芝儿子谢舒扬，孙子谢天顺，曾孙谢金。

二、陈子贞（照片缺，借用儿子陈涌泉的）

和谢芮芝一样，陈子贞年轻时也是票友，后来跟着岳父钟子良学相声，钟子良虽然没有门户（也有曾拜师恩绪一说，但可信度不高），但他却是清门相声的大佬，著名的《卖五器》和《八大改行》等段子均是钟子良所创。

陈子贞下海说相声时和广阔泉搭档，二十年代南下江南表演，李德钖由于口音问题泥了，陈子贞广阔泉却火了。为了挽回面子，也为了招揽人才，李德钖设宴代拉陈子贞和广阔泉为师弟，陈子贞也成为恩绪的徒弟。正因为此，钟子良拜师恩绪之说可信度不高。

陈子贞五十岁去世，儿子陈涌泉直到十年后才拜师同属清门相声的谭伯儒进入相声行业。因此，陈涌泉不存在降辈一说，因为他拜师就是拜的寿字辈，所以他的宝字辈没有争议。由于陈家的清门相声一脉相承，因此陈涌泉也是在世的清门相声代表人物。

三、常连安

常连安是京剧坐科出身，和马连良同科，倒仓后开始变戏法。大儿子小蘑菇常宝堃在陈荣启的介绍下拜师张寿臣，而张寿臣后来代拉常连安为师弟，常连安成为焦德海的徒弟，由此开启了常家相声一百年的辉煌。

常连安被代拉师弟时，焦德海还在世，但是由于焦德海在北京，张寿臣在天津，两地之间不像现在骑着自行车都能跑一趟，因此张寿臣和常连安这次代拉师弟，就是师父不在跟前的环境下进行的。

这种现象在当年并不罕见，因为确实存在交通不便的情况。比如阎笑儒在秦皇岛一带遇到马三立想拜师，马三立看阎笑儒比自己还大一岁，不好意思收徒就要代拉师弟，当时周德山也在世。但阎笑儒最后还是拜了马三立。可见，师父不在跟前，在当年代拉师弟也不是毛病。

四、李寿增

原名李德林，火车司机出身，外号“李大车”，平时就喜欢听相声说相声，和张寿臣马三立等人关系很好。

李寿增在1931年被张寿臣代拉为师弟，成为焦德海的徒弟，彼时焦德海依然在世。本来张寿臣和李寿增是说好了一起去北京拜师的，后来因故没去成，因此就改代拉师弟了。

李寿增对相声行最大的贡献就是收了个好徒弟孙少林，师徒俩在济南开创了赫赫有名的晨光茶社传承至今。

五、于俊波

相声票友出身，后来拜师焦德海门下。不过，于俊波是否是张寿臣代拉为师弟的存在一些争议，也有说他亲自拜师焦德海的，毕竟都是北京人。不过，以张寿臣喜欢给师父代拉徒弟的习惯来看，笔者还是相信他是代拉师弟的说法，毕竟那时候没有那么多规范。

于俊波相声生涯的巅峰是和戴少甫捧哏一起成为天津五档相声之一，戴少甫是到天津之后拜门张寿臣的，因此戴少甫算是于俊波的师侄。

戴少甫死后，于俊波返回北京，解放后还参与了相声改进小组，负责给小学员们说活。他的徒弟里有两位比较有名气，一位是郭全宝，另一位是白全福。

六、马志明

马志明从小学的是京剧，本来没打算从事相声，后来回来说相声时却一直没有师承。这成了马三立的一个心病，毕竟以马三立的辈分，马志明想直接拜个寿字辈的不太容易。

当时陶湘九远在福建压根没来往，郭荣起在眼前，但似乎也没多少来往。最后侯宝林提议由他代拉师弟将马志明收在朱阔泉门下。

不过，侯宝林并不是朱阔泉大徒弟，门里大师兄王凤山还健在，因此到了摆知现场，王凤山也出席了，一定意义上马志明也算王凤山和侯宝林共同代拉的师弟。毕竟如果王凤山不同意的话，侯宝林代拉马志明在相声师承伦理上就不能成立。

七、侯耀文

虽然侯耀文学相声说相声很早，而且在七十年代就成名了，但是他真正有相声的师承甚至还要在郭德纲后头，直到1994年才由李伯祥代拉师弟，成为赵佩茹的徒弟。那时候郭德纲早就以杨志刚徒弟的身份和师兄徐永刚搭档在全国相声比赛里拿过奖了。

关于侯耀文拜师的过程，网络上有两个版本，一个是孟凡贵版，说的是侯耀文通过孟凡贵找高英培，高英培再找大师兄李伯祥，李伯祥面见侯宝林敲定了这件事。另一个是王平版，说的是侯宝林通过侯耀华找到王平给李伯祥带话，李伯祥有点儿担心别人说他攀高枝因此有些犹豫，最后还是答应了。笔者认为这两个版本并不冲突，侯宝林也许是双管齐下。

赵佩茹生前颇受侯宝林敬重，不论从艺术还是人品，让侯耀文拜入他的师门还是比较合适的，毕竟当年侯耀文这个海青可算是相声界的一个“大便宜”。

八、阎月明

1945年出生的阎月明来自于曲艺之家，在八九十年代他可是央视各个栏目包括春晚的重要人物，不仅亲自上台表演相声还参与了节目的策划。

阎月明虽然是长期海青身份，但他的相声作品可不少，除了春晚之外，他和高英培、李金斗、唐爱国、孟凡贵等人也经常搞一些群口相声并且风靡一时。除此，他和赵伟洲也算是一对好搭档，两人的相声风格都属于狗里狗气的，很和谐。

直到2007年，阎月明才由苏明杰代拉为高英培的徒弟，成为相声明字辈里年纪比较大的一位，和师爷辈的马志明同岁。

谢金出生于1982年，一开始没从事相声行业，大学毕业之后才加入德云社说相声。由于他的父亲谢天顺辈分大，因此他要直接拜师也不容易。

2009年谢金由李文山代拉师弟成为王世臣先生的徒弟，谢金也成为年纪比较小的文字辈相声演员之一。至于为何郭德纲和谢金以兄弟论，这在相声界并不新鲜，宝字辈的田立禾和文字辈的李伯祥、魏文亮也是以兄弟论。

谢金之所以能成为大辈，主要还是因为他的相声世家子弟的身份，毕竟谢家从谢芮芝开始就是曲艺界的名门。而谢金也和曾祖父谢芮芝一样都是以代拉师弟的身份入相声门的。

十、常宝庆

常宝庆是常连安的第五个儿子，但大家都称呼他为常八爷，因为常连安本来有七个儿子，老五夭折以后忌讳，所以将男孩排行的老五常宝庆和老六常宝丰挪到了七姐后面，成了大家现在称呼的常八爷和常九爷。

常家的蘑菇系列到常宝华四蘑菇就停了，常宝庆并没有蘑菇的艺名。另外，常宝庆和三蘑菇常宝霆以及老九常宝丰是常连安二房所生，和常宝堃、常宝霖及常宝华属于同父异母兄弟。

不知道为什么，常家虽然是相声大家族，却险些有两个海青，已故的常贵德就是海青身份，而常宝庆直到2016年才由田立禾代拉师弟成为张寿臣的徒弟，这样他也成了大哥常宝堃的师弟。他和父亲常连安也都属于代拉师弟进相声门的了。

最后，除了代拉师弟之外，相声门还有个给师父照片或塑像磕头拜师的现象，最典型的是李文华和杨进明。

李文华拜师已故的马三立有两种不准确说法，一种是马志明代父收徒，这显然不对，没有这个规矩。另一种是常宝华代拉师弟，但从流程看也不像。李文华应该属于马志明和常宝华证明马三立和李文华的师徒关系早就存在。

同理，杨进明拜师已故的侯耀文，情况和李文华类似，都是师父去世前说好的，后来有人给证明一下，然后给师父照片磕个头就算正式入门了。

从上面十位代拉师弟名单可以看出一个规律，代拉师弟也分解放前和解放后两个阶段，解放前代拉师弟主要是代拉有本事的人，限制也不多，解放后代拉师弟则更多限制于门里的人。毕竟这种形式容易产生大辈，不是相声门里的人容易引起同行争议。

比如，举一个极端例子，如果你认识武汉的薛永年先生，求他代拉师弟让你进门成为韩子康的徒弟，那就乱了。韩子康是张杰尧的代拉师弟，因此从理论上讲，你就成了马德禄张杰尧的师侄，张寿臣马三立的师弟，马志明侯宝林的师叔，侯耀文马季的师爷，姜昆郭德纲的师祖，岳云鹏的….没法算了。还好，这只是理论上的。

所以，有时候规矩大点，门槛高些，还是有点好处的。