物化是什么意思(精神物化是什么意思)

庄子是继老子之后道家的大德。道家认为道生一，一生二，二生三，三生万物。物化也指万物的变化，正如庄子《齐物论》中的庄周梦蝶之“物化”。万物的变化都是其时空在变化，《道德经》里指出“无名”天地之始，“有名”万物之母。这种“无名”的“大道”，其时空变化，有了一个“宇宙大爆炸”的名字，从而“生一”（太极），“生二”（太极变化即阴阳），“生三”（质量、能量、信息），进而演化出万事万物，圣人之生是万物的变化，死当然也是万物的变化。所以，物化也是天行。(11)物化：事物自身的变化。根据本段文意，所谓变化即外物与自我的交合，推进一步，一切事物也都将浑而为一。随外物一起消失

物化是中国古典文艺学、美学关于审美创造的独特范畴，它发端于老子哲学，成熟于庄子哲学。庄子的“心斋”奠定了物化的心理机制，审美移情是它的表现特征。物化移情不同于西方的移情美学，它是一种物我互为主体的移情，是“天人合一”。物化的最高境界是物我互化，这是一种忘我的精神境界。物化显现了中国古代审美创造理论的巨大价值，具有重要的理论意义。 在中国古典文艺学、美学发展史上，“物化”作为一种独特的审美创造现象，早在先秦时期就已经生成。它发端于老子哲学，成熟于庄子哲学，引起了后世文学艺术家和理论批评家的高度重视。他们从具体的文艺创作实际着手，描述“物化”的现象，发掘其中所蕴涵的深刻的理论意蕴，给后世以很多启迪。“物化”所昭示的文艺创造主客体浑一的忘我的精神境界，表现了中国古代审美创造理论的巨大价值。它不同于西方美学的审美移情理论，而有自己的理论品格。特别是在建设有中国特色的文艺理论体系，完善我们自身的文艺学、美学的今天，“物化”论更值得认真总结。