关于端午节的对联(赏析李元洛《端午新联》)

余三定

李元洛既是著名学者(诗歌评论家、诗歌理论家、诗歌美学家)，著作等身，成果众多，影响巨大，也是著名散文家，既创作了一系列专题诗化散文，也用散文的笔法撰写学术著作，在中国当代别具一格。与此同时，他也发表过一些很有影响的旧体诗和对联，几度被《中华诗词》评为优秀作品。几年前我曾在《湖南日报》评析过李元洛写平江幕阜山的组诗，在今年端午节即将到来之际，我要在此赏析他最近创作的4副端午新联。

李元洛的第一副对联：“中国诗坛第一人，但推屈子;两间遗泽无双地，唯有汨罗!”上联写屈子(屈原)为“中国诗坛第一人”，既是说屈子作为中国历史上的伟大诗人在产生的时序上为第一，也是说他的影响为第一，这种新颖的高度评价是很准确的;下联写“两间遗泽”除了汨罗“无双地”，是说因为有了屈子在汨罗留下不朽诗篇、最后在汨罗投江，汨罗便成了天地之间(即“两间”)独一无二的地方。这副联先歌颂屈子，再赞美汨罗，屈子与汨罗融为了一体，人们提到屈子必然会想起汨罗，人们提到汨罗也必然会想起屈子。

第二副对联：“万乘兵车，秦皇霸业经十三年即已烟消火灭;一枝椽笔，屈子诗骚历千百载仍然霞蔚云蒸。”将屈子与秦始皇对照、对比着写，秦始皇有“万乘兵车”，成就了“霸业”，然而不过经历“十三年”后即“烟消火灭”，可谓短暂至极，在历史的长河中不过是一瞬而已;屈子则用他的“一枝椽笔”写下具有永恒生命力的“诗骚”(诗篇)，历经“千百载”至今仍然“霞蔚云蒸”(鲜活生动)，至今仍然极富生命的活力，屈子是超越时空的，屈子是永恒的。

第三副对联：“万古不磨，洞庭波兮木叶纷飞云梦泽;千秋长颂，蓝墨水欤上游只属汨罗江。”既写大自然的亘古不变，又写屈子开创的文脉源远流长。上联引用屈原《湘夫人》诗中描写洞庭秋景的诗句“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”(秋风瑟瑟，树木轻轻地摇动;洞庭湖上的水波微微荡漾，树叶也轻轻地打着旋下落)所描绘的情景“万古不磨”，至今不变;下联引用台湾著名诗人余光中《诗魂在南方》所说的“蓝墨水的上游是汨罗江” 的名句(顺便说明：很多人以为这是余光中一句诗，实际是文章中的一句话，余光中《诗魂在南方》一文写于1976年6月，是为纪念屈原而作，该文后收入《青青边愁》一书)，说明自从屈原到了汨罗江后，汨罗江就成了诗歌的源头、中华文化的源头，这个源头(“上游”)流淌至今，“千秋长颂”。可见，这副联上联写自然，下联写人文，上联化用屈子名言，下联化用余光中金句，古今映照，相得益彰，妙语连珠，天造地设。

第四副对联：“谁轻言：两千年天风猎猎把先贤后哲都吹入历史;我重听：五百里江水泱泱将往烈遗贞仍唱到今朝!”这副联重在写屈原精神不老、屈原灵魂不死。上联写两千年的漫长时间如“天风猎猎”(比喻独创，极为形象、生动)“把先贤后哲都吹入历史”，这是对否定历史杰出人物和优秀传统文化的民族虚无主义的批驳，也是作者有感而发的针砭;下联中“五百里江水”，既是指汨罗江水，也是指中华文化发展的历史长河，“江水泱泱”的描写也十分具象、可感，“将往烈遗贞仍唱到今朝”，说明屈子文化、中华文化至今仍然具有强大的生命力，至今充满青春的活力。

李元洛理论与创作双管齐下，既会弹也会唱。历来咏赞屈子与端午节的对联不胜枚举，已届老年的李元洛之《端午新联》，可谓立意新颖而高远，对仗巧妙而精工，堪称青春依旧、生面别开的力作。

端午新联​