佛舍利是什么(泾川三次出土舍利，舍利子到底是什么？)
泾川古称“泾州”，是古丝绸之路西出长安的第一重镇，早在十六国时，佛教就已经传入泾川。据史料记载，历史上先后有14位帝王下诏或敕赐兴泾州佛事。因此，以泾河为中心的泾州两岸一跃成为了陇东地区的佛教圣地。在这里，百里石窟长廊横贯县境，270余件北宋龙兴寺窖藏佛像精美绝伦。三次出土佛舍利的盛景，更是蜚声海内外。不足半世纪，泾川曾在同一地点出土三次佛舍利，分别为1964年唐代大云寺佛舍利、1969年北周宝宁寺佛舍利以及2013年宋代龙兴寺佛舍利。因此泾川被称为“华夏佛宝圣地、世界佛舍利供养中心”。接下来，通过这篇短文，了解佛舍利到底是什么？
第一 舍利子最初的含义
舍利是梵语 Sarira 的音译，也有译作“设利罗”、“室利罗”，意即尸体或身骨，或曰“灵骨”，亦称“坚固子”。著名的佛教人士赵朴初先生曾指出：“舍利就是遗体，但这个称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。”根据佛教的传统说法：一为：真身舍利，大德之人圆寂火化的灵骨或不腐肉身。二为：碎身舍利即舍利子，大德之人圆寂火化后发现的一种特殊物质；其大小不一、 外观圆润、色泽亮丽、表面坚硬。三为：法身舍利即佛教一切大德经典，为留给后人的智慧结晶。最早的舍利应该是释迦摩尼佛留下的真身舍利。《大正藏》记载：当时建塔庙供奉舍利，以佛塔彰显、昭示舍利的存在，见佛塔如见舍利，见舍利如见佛祖，认为瞻礼、供奉舍利可以“生获福利，死得上天”。也正因如此，佛涅槃后周边的 8 个小国的国王率领军队争夺舍利。唐宪宗和十四年(819)，为了迎接释迦牟尼指骨一节舍利，造成了一次巨大的佛儒之争，唐宋八大家的韩愈还专门写了一篇文章《谏迎佛骨》。正因为世俗人对偶像的崇拜或者追随，使得舍利子最后走向了圣物崇拜之路。
宋泾州龙兴寺七彩舍利
第二 舍利子的形成原因
抛开宗教，目前对于舍利子的形成原因也是有很大争议。这是因为舍利子形成到目前来看，具有不稳定性，换句话说，并非所有的人都可以形成舍利子。总体上，目前比较通用的认识是，舍利子是一种骨质结晶物，它的主要化学成分是钙、磷、硅及少量鋁、镁、钾、钠、铁等元素。主要矿物是磷酸盐、鋁硅酸盐、硅酸盐等多种矿物的共融体。
大云寺佛祖舍利
目前的理论包括：第一类：舍利子前体存在于活人体内——伪1，素食容易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终已结晶体的形式沉积于体内。2，病理现象：部分人认为是类似胆结石和肾结石。但是上述理论一般容易被反推翻，一来上述理论认为舍利子的前提提前存在于活人体内；二来素食和结石是非常常见的现象，然而烧出舍利子的情况并非常见。同时也无法解释舍利子大小以及数量的问题。第二类：舍利子是在燃烧过程中产生的。这个理论是目前的主流理论之一。生命钻石就是指用骨灰培育的骨灰钻石或用头发培育的头发钻石，是纪念钻石的一种，又称为钻石葬。骨灰钻石与天然钻石的化学成分完全相同，只是其中的碳元素来自骨灰样本，是真正意义上的钻石。而它不仅仅拥有”一颗永流传“的意义，更是亲人依旧”在身边““永不分离”的爱意表达。目前这项技术已经提供商业运作，由此可见，通过合理改变条件，是可以实现类似舍利子的存在的。
宋泾州龙兴寺佛舍利
第三 圣物崇拜现象
圣物崇拜是宗教里的常见现象，相信大家对圣物崇拜都有所了解，比如基督教金约柜、都灵裹尸布、圣杯、圣包皮、真十字架、朗基奴斯枪等，伊斯兰教的克尔白等。
佛教中最初的圣物应该是释迦摩尼佛的真身舍利，这一点可以从法门寺和唐代七次迎佛骨来看出这种理念。由于佛教不是一神教，且认为人人皆可成佛，因此也造就了大量的僧人对成佛的追求（ps：成佛事实上就是成为觉悟者）。而世人对成佛的认定，由于缺乏统一标准，而一些直观的现象就成为了成佛的部分标准，比如舍利子。舍利子的出现，就是圣物崇拜的一个例子。
唐代大云寺五重舍利套函▼
北周宝宁寺舍利套函▼
宋代龙兴寺舍利陶棺▼
第四 舍利子的宗教意义
1.供奉舍利以纪念
佛教供奉舍利的原因之一是佛或高僧大德生前慈悲智慧、利益众生，因而圆寂后如有舍利，必然受到信众崇敬、供奉，是一种“追远”的表现。更为重要的是供奉舍利以纪念佛或高僧大德，与中国传统信仰———祖先崇拜及民间信仰———相融合，契合了中国文化之深层心理结构，因而能够在中国受到人们的热捧。
2. 舍利供养以祈福
人们供养舍利的最主要目的是祈福祝祷。这一点可以从各地佛教寺院的香火旺盛来看出。
3．舍利示现以度人
从佛教教理上说，人们信仰崇拜的佛、菩萨有三身，即所谓法身、报身、应身。法身是证显真如的自性法体，代表了佛法常住不灭，是人人本具的成佛的真性。
4．舍利灵验、感通以启信
各种宗教都有一套说明其信仰的观念，它是宗教行为的内在根据，是宗教组织借以建立信仰体制的骨架，对整个宗教体系的构成起着基础性的作用。
总结：
舍利子是一种佛教现象，融合了佛教的金刚不坏的概念，反映出了宗教信仰和圣物崇拜之间的现象。
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