苟利社稷死生以之(苟利社稷死生以之 解析)
<h2>根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
子产：苟利社稷，死生以之
“苟利社稷，死生以之”，出自春秋时的政治家子产之口。
子产，是郑国的大夫，他在执政期间，贯彻以宽为主、宽猛相济的治国方针，深得民心，他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢?”孔子也流着眼泪说：“子产是古之遗爱也。”司马迁在《史记》中说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺!”。他对郑国的子产、鲁国的宓子贱、魏国的西门豹给予了高度赞扬，说他们都是古代的贤大夫。
<h2>大臣事君之道，苟利社稷，死生以之，既不死，曷不去？的文言翻译译文：大臣辅佐君主的方法，如果有利于国家【如果对国家有好处】，用牺牲自己的生命去换取它，既然不死【既然不用牺牲自己的生命去换取它】，为什么不离开？
事：从事，做。引申：辅佐。
道：路。引申：途径，方法，措施。
苟：连词，如果，假设。
利：利益，好处。
社稷：社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼叫社。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。旧时亦用为国家的代称。
生：活着，生存。引申1：生命。2生存的期间。
“以”：用，把，拿。
“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。
生死：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是陪衬。
既：副词，既然。
曷：疑问代词，何，为什么。
