竹笥(竹笋怎么保存新鲜竹笋怎么保存)

<h2>笥怎么读？

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基本信息：

部首：竹，方码： 88627，仓颉： hsmr

86五笔： tngk，98五笔： tngk，郑码： MYAJ

统一代码： 7B25，总笔画数： 11

基本说明：

盛放米饭和衣服的方形竹器。

扩展数据：

相关组语：

1、书写纸[sh

2、飘带[shus]；

装丝带的箱子。

3、韦笥[wis]；

4、竹笥[zhs]；

盛放衣服和书等的竹制盛器。

5、家笥[jis]；

我家的行李箱。

<h2>马王堆汉墓中的随葬品有哪些？

马王堆汉墓的随葬品，种类繁多，数量众多，令人眼花缭乱，令人吃惊。

送葬物品清单的策略竹简被发现在东边的“边箱”，堆在重叠的漆器上，编织的绳子腐烂散乱着。

竹简共有312枚，是用细竹劈开制作的。 颜色是黄褐色，里面的竹皮多为绿色。 从剩下的绳子痕迹判断，竹简写完后，用细麻绳分成上下两根，按顺序把竹简编成册子。

简的文字是墨书所有者，墨迹清晰，字体优美。 简的每个字符数，少的是2个字符，多的是25个字符。

竹简的文字大多是埋葬物的清单。 所谓“遣策”，总有722座，其中1座墓312座，3座墓410座，内容均按件记录随葬物品的名称、数量、各种物品的分类小计。 马王堆遣策是同类竹简中最完整的两组。

一号墓的遣策所列器物清单大致情况为：漆成的九鼎、七鼎和三鼎、二鼎盛的各种羹、竹笥盛的肉食品、陶盛的酱和酒、布囊盛的粮食、漆器、梳洗用品、丝绸衣服、乐器、扇子

简文没有提到尸体的衣装和相当数量的木偶，记载内容与墓中器物有一定差异，但双方一致者仍然较多，可以从简文中确定一些器物的名称。

三番墓中的遣策竹简，除了大部分内容与墓相同外，还记载了侍从、乐舞、童仆等侍从、仪仗、兵器、乐器等，与出土的木偶、棺材两壁的帕拉画几乎形成鲜明对比。

马王堆汉墓还发现了美丽的彩绘帕拉画。 帕劳画是我国古代的画种，因被帕劳画而得名。 帛纱是白色的丝绸织物，用笔墨和色彩描绘了人物、兽、鸟、众神、异兽等的形象。

马王堆汉墓一共发现了五幅帕拉画。 其中1座墓1座，3座墓4座。 这些帕拉画都是彩绘，保存得很完整。 它们大多色彩鲜艳，形象生动，是难得的艺术珍品。

第一墓帕劳被描绘成“t”字形。 其画面完整、形象清晰，自上而下逐步描绘了天空、人与地下的景象。

天界部分被描绘在上端最宽的地方。 右上角是红日，白天有金乌，阳光下的扶桑树之间，有八个太阳。 左上角是新月，月亮上有蟾蜍和兔子，月亮下面画着奔月嫦娥。

日与月之间，披着头发的人头蛇身天帝端坐，红长尾围绕着周围。 天上有天门，有门卫。 另外，与神龙、神鸟、异兽有反差，显示出天界的威严和神圣。

人的一部分以玉璧为界分为上下两部分，上层是墓主人升天，下层是对墓主人的祭祀。 墓主人拄着拐杖，走向西方，前面有小官吏迎接，后面有侍从护卫，很有气魄。

人下面有巨人裸体，可能是地神。 双手举起白色的台子，象征着大地。 在平台下，也就是古人俗称的黄泉，巨人脚踏鲸鱼，胯下有蛇，让人感到阴沉。

整个画面从下到上，表现了地下、天上的各种各样的景色。 有的是来自传说的故事，有的是各种各样的社会生活，有的是人脑中的各种想象。

第三墓出土的帕劳画与第一墓中帕劳画的尺寸、形状、内容相近。 这两幅对位画在有序的层次上，展现了汉早期人们观念中的宇宙形象。 远古神话中的许多形象和现实写照，构成了天、地、人沟通的境界。

啪啦啪啦的画在出土前分别放在两个坟墓里的棺材板上。 这是在葬礼中召唤灵魂，引导灵魂埋葬的旌幡，也被称为“非衣”。 其主题是灵魂升天。 画中的人物正在走上通往“天堂”的道路。 天上日月并辉，明乐环响，龙、豹、翼鸟、玉璧等象征吉祥、护佑。

三番墓棺室西墙帕劳的画长2.12米，宽0.94米，描绘了盛大的车马礼仪场面。

左上有两排人物，文武属吏戴冠、穿袍、围着带剑的墓主前进，排前有五层台。 左下方有100多人的队伍，阵中有正在打铁锤的乐队。

右上骑着4列驷马车，右下骑着14纵列共100多人的骑马，画中所有的人、车马都面向墓主人。

有人认为这幅画描绘的是誓社、耕祠的场面，也有人认为画的大多是武卒、乘车人，所以描绘的是接受墓主检阅的礼仪战。

三番墓的另一个帕劳被描绘成向导图。 用红、蓝、褐色、黑色等颜色描绘男女健身运动，共有4排44人的形象。

这些人有男有女，总是很少。 他们有长袍，穿着短裙短裤，裸露上半身。

运动的类型有伸展、屈膝、转体、跳跃等肢体运动，也有使用棍棒、沙袋、球类的器械运动，还有模仿熊、鹤、鸟等各种动物姿势的运动。

根据人物动作与旁边的题字，可知是一幅关于运动的画作，定名为《导引图》。

马王堆汉墓的随葬品中还有纺织品和衣物200余种。其中包括了汉代丝绸品种的大部分，如平纹组织的绢、缣、纱，绞经组织的素罗和花罗，斜纹组织的绮、锦、绒圈锦，袋状组织的绦带以及彩绘印花纱，还有大麻和苎麻制成的粗细麻布等。

在三号墓东边箱子的长方形漆盒中，发现有大批的帛书。这些帛书是唯一可以和千年女尸媲美的东西。帛书又名缯书，它以白色丝帛为书写材料，其起源可以追溯到春秋时期。

马王堆汉墓的帛书共有28种，12万字，破损比较严重。

帛书一般都是把帛横摊着从右端开始直行写下去。有的先用墨或朱砂画好上下栏，再用朱砂画出直行格，此即为后代的“朱丝栏”。帛书有长有短。短的，一段帛上只写一种书或画一幅图；长的，写完一种书或画了一幅图后，并不剪断，而是另起一行接着书写或画另外的画。

帛书的体例不一，有的在第一行顶上涂一黑色小方块做标记，表示书从这里开始；有的则没有画行首的标记。有些书是通篇连抄，不分章节；有些用墨点记号分章；有些则提行另起章节。大部分帛书都没有书名。有标题的，一般都写在文章的末尾，并记明字数。

自从秦代统一文字，规定小篆作为全国标准字体之后，还规定隶书作为日用文字，通行全国。

整个帛书上的文字代表了这一时期字体的全貌。除了字体之外，另一个特点就是假借字多，简化字多，这些情况进一步表明，在秦统一全国文字后，西汉初年我国文字又处在一个新的发展过程中。

据初步整理，马王堆三号墓的帛书一共20多种，12万字左右，从这批帛书的内容看，只有少数几种流传下来，而大部分是久已失传的佚书。书的内容以古代哲学思想、历史为主，也有相当一部分是当时自然科学方面的著作，还有各种杂书。

依《汉书艺文志》分类，在这些马王堆汉墓的帛书之中，六艺类的有《周易》、《丧服图》、《春秋事语》和《战国纵横家书》。

诸子类的有《老子》甲本、《老子》乙本、《九主图》、《黄帝书》。其中，甲、乙本《老子》为所见最古的本子。

兵书类的有《刑德》甲、乙、丙三种。

数术类的有《篆书阴阳五行》、《隶书阴阳五行》、《五星占》、《天文气象杂占》、《出行占》、《木人占》、《符箓》、《神图》、《筑城图》、《园寝图》和《相马经》。其中《五星占》是我国现存最早的天文书。

方术类的有《五十二病方》、《胎产图》、《养生图》、《杂疗方》、《导引图》，其中《五十二病方》是我国已发现的最古老的医书。

另外，还有《长沙国南部地形图》、《驻军图》、《城邑图》3幅地图。

同时，马王堆汉墓还发现有瑟、竽、笛、琴、竽律等五种乐器。另外还有和木俑附在一起的模型乐器钟、磬、筑3种。此外，在三号墓的遣策中，记载了不少歌舞、乐器的名称，如“楚歌者”、“河间舞者”、“郑舞者”、“建鼓”、“大鼓”、“钟磬”、“郑竽瑟”、“河间瑟”等。

从中，一方面能了解轪侯家轻歌曼舞的奢侈生活，另一方面也能增进我们对汉代音乐文化发展水平的了解。

其中一件黑漆二十五弦琴有25根弦，是一张木质的弦乐器。它的瑟面成拱形，中间是空的，下面嵌有底板。首尾髤黑漆，其余光素。

底板两端有首岳和尾岳。首岳一条，右边有25个弦孔；尾部有内、中、外3条尾岳，内外岳左边各有9个弦孔，中尾岳左边有7个弦孔。尾端有4个系弦的木枘，枘端为银制，饰涡纹。

弦由4股丝左旋搓成，中岳上的弦较粗，内、外岳上的弦较细。每条弦下有拱形木柱。

另一件黑漆七弦琴，是木质的弦乐器。它通体黑漆，头宽尾窄，面圆底平，面底可以分开。面板木质松软，似为桐木，底板木质坚硬。面底各有一个“T”形槽，合起来形成共鸣箱。

马王堆一号墓有漆器184件，三号墓有316件，合在一起正好是500件。这样大量的漆器出土，在我国是第一次。

这些漆器种类繁多，有盛装食物的鼎、奁、盘；有装酒或盛肉羹的锺、壶、钫；有喝酒或喝汤的耳杯、卮杯；有舀取食物的勺、匕；有盥洗用的盆、匜和沐盘；有盛托餐具的平盘和案；有放置各色各样梳理和化妆用具的多子奁盒；有娱乐用的博具；有日常生活用具和摆设如屏风和几等；还有专用以挂放武器的兵器架。

各式器形达20种以上，其中漆耳杯占漆器总数的一半以上，堪称是汉代漆器的杰作。

漆器大部分是木胎，只有少数奁和卮是夹胎。装饰花纹多为漆绘的红、黑和灰绿等色。纹样则以几何纹为主，龙凤纹和草纹为辅。

一些漆器书有“侯家”、“君幸酒”、“君幸食”字样，还有的注明器物容量。说明这些器具是由成都官府作坊制造的。它们制作精致，纹饰华丽，光泽如新。

造型最精致的是耳杯盒和圆奁盒，耳杯盒一件，椭圆形，两侧有半圆形的把手，盒内放小耳杯6件，重沿耳杯一件。

圆奁盒两件，一件双层，另一件单层，均内漆朱地，外漆黑地，表面绘红彩或作金银色泽的花纹，出土时均用绣花包袱包裹。双层奁盒下层嵌放9件不同形状的小漆盒。

在众多的漆器中，有一件云纹漆鼎格外耀眼。这件漆鼎为椭圆球形，盖是球面形，上有3个橙色的环形钮，盖与鼎身用子母扣套合，鼓腹，底略呈环形。器口附两平直耳，有3个兽蹄形足。

鼎的表面髤黑漆，器内髤红漆。口沿绘有一道菱纹图案。盖和器身绘红色和灰绿色涡卷纹和方连纹等组成的几何云纹。足部用朱漆绘兽面纹，两耳云纹。鼎底部均朱书“二斗”两字，表示出了这个器物的容量。

马王堆汉墓随葬的土笥共48件，多数在西边厢，东边厢和南边厢内也有一些。

竹笥是一种长方形竹箱，由上盖和底箱套合而成，“人”字纹编织，周边用竹片加固，并以藤条穿缠。装盛缯帛服装的竹笥较大。竹笥外面全部用染色的绳子缠缚，并加封泥印和系挂木签。

根据笥内遗物和木签上所记载，笥内随葬品大概可以分为丝织品、食品、草药类、明器等。

丝织品有六笥，其中衣笥二，缯笥二，另有二笥装香囊、鞋及丝织物碎片；食品是笥内随葬品中的主要部分，达到37笥；草药类有一笥，可辨识的有木贼、花椒、桂皮等；明器类有4笥，共计有泥珠一袋，木象牙8件，木犀角13件，木璧23件。

马王堆汉墓中还发现有一些制作精美、形象逼真的木俑。其中一号墓有100多件，三号墓有30多件，它们分大型和小型两种，大型木俑出于东、南、北边厢，小型木俑出于中棺和内棺之间的隙缝中。

小型木俑除了3件着丝麻衣的以外，皆以小树枝劈削，墨绘眉目而成，以麻绳编结为两组。大型木俑分立俑和坐俑。

大木俑有的着衣，有的彩绘，服饰，发髻略有区别，着衣俑的服装有罗袍、绣花袍和泥银彩绘袍等，衣袖内系用细竹条支撑。

彩绘用系先在木头上雕出服饰轮廓，然后用红黑彩色绘出绣花袍、菱纹袍等的纹饰。

马王堆出土的木俑大多都是用来盛放肉食品、谷物、果品和香料的竹笥，制作精美，形象逼真。

各种各样的木俑中，尤其以女性木俑最引人注目，一号汉墓中有一件女舞俑。

舞俑腿部微曲，好像正在蹈足起舞。舞俑体态袅娜，有曲线美；舞姿轻盈，有动感美；奋袖蹈足，有造型美。制作木俑的艺术家，仿佛赋予了舞俑生命似的，让她在人们面前轻歌曼舞。

一号汉墓还有一件著名的歌俑，是跪坐着的。脸丰满，高鼻梁，丹凤眼。她经过精心打扮，脸上打了白粉，眉形修长，双唇涂了口红。清秀的面容上，流露着轻淡的笑意。

在众多木俑中，其中有一组木俑显得格外引人注目，它们由5位乐师组成。其中两位乐师，站在地上，手中拿着吹奏乐器，其余3位乐师跪在地上，用来弹奏的乐器置于地面，摆放在身前。

在乐队俑的对面，放置漆几、屏风、手杖、绣枕、香囊、奁盒以及满盛食物的漆案，这种搭配与设置，当为模拟墓主人生前歌舞宴饮的场面。

马王堆汉墓中其他随葬品还包括：

十二音律管，一套12支，出东边箱北部。竹质，长短不一，插放在绣花袋里面。管的下端有墨书，书写“黄钟”、“大吕”、“中吕”、“林钟”、“无射”、“应钟”等音律名。

铜镜，一件，放在圆奁盒中，有红绢镜套。弦纽，地纹为粗涡纹，主纹为蟠螭纹。

竹扇，两件，大扇在西边箱，小扇在北边箱。扇面作梯形，编织细密，有花纹，边缘及柄以丝织物包缝。

莞席，4件，保存最完好的两件，在西边箱竹笥上，席边均用黄绢包缝。

竹熏笼，两件，在北边箱，笼体竹编，上小下大，呈截锥形，外包绢帛。

竹篓，44件，在西边箱下层。竹条编制，上有两耳，有盖，大小差不多。竹篓内盛满以麻绳串穿的泥“半两”钱。

粮食种子，装麻袋内，在西边箱竹篓上，为数甚多。可辨识的有稻、麦、黍、麻籽和菜子等。