岳飞治军(岳飞治军文言文翻译及原文)

<h2>岳飞治军

“冻不毁屋，饥不杀不虏”、

这是岳家军战士在人命如蚂蚁、道德沦丧的时代的崇高标准。

当个人生命受到生存威胁时，即使有能力运用非法手段获得生存，也不违背军人的高贵品质。 充分学习诗书的学者可以与“不被嫌弃的食物”相媲美。

历史上记载岳飞第一次率军北伐时，滞留在大营的士兵因军粮不足而饿死。 在患难中，能奋力坚持这种崇高行为的军人，其心就是圣贤洁身自好的仁德境界，岳家军的“自苦能仁”值得圣贤之德。 两宋之间的那个乱世，暗愚君失路，奸臣兴盛，外寇强大，内战频繁，不法强者横行，横行江湖，军人多么容易受诱惑，多么容易选择谋生之道。 宋军官兵人数，徘徊江湖，成为土匪，岳飞在国难临头，率领饥寒交迫的战士，维护扫地的汉族政权，维护全体中华民族尊严。 岳飞统治部下的士兵，该有多困难，只有真诚地压在群众身上，大义凛然，才能在这个危机关头伸张正义。

《孙子》兵法论将道，有“将者、智、信、仁、勇、严”五论，岳飞独立，调整其顺序，以“仁”字为先。 岳飞说：“没有其他用兵者。 仁、信、智、勇、严五事，必须使用。 有功者赏，无功者重罚，行为严厉者也是如此。 ”

这一差异是岳飞和孙武军事思想的巨大差异。 孙武着眼军事艺术，以胜利为先，军事真理以智慧为先，岳飞把军事真理视为拯救民众的广泛仁慈手段，因而以仁为先，信以为真。 历史记载，岳飞麾下者，人勇敢。 正如孟子所说：“仁者无敌”！

岳飞武德护民的崇高体现，在中华大地近千年后，在中国共产党的人民军队中，得到了完整的体现。 这和现代共产主义的军事思想相似。 也就是说，要把军事武装斗争作为解放全人类的手段，武装战斗人员必须保障人民群众的生命和财产安全，将军人的天职被定义为爱民。 岳武穆王和他的岳家军，用自己的生命和对人民的忠诚，写下了中华历史上高尚的军人诗。

可见，“人民军队”的崇高美称，既是来自现代真理追求的革命现实，也是来自中华民族文明历史。

参考资料：

<h2>岳飞的治军思想，十万岳家军为何能以一当百？

岳飞是中国古代治军的典范，“岳家军”成为一时的典范。 他虽然没有军事论萧传世，但从散见于史书篇牯的论述和军事实践，可以看到岳飞军事思想的主要内容。 前人在总结岳飞的军队统治思想时指出，有六个方面。 贵精不高； 勤奋学习； 奖惩公正； 号令严格； 严格纪律； 同甘共苦。 这六个方面的核心是从严治军。

岳飞对治军很严格，善于治军，金人也佩服他：“一切都能成百。” “撼山易，撼岳家军难！ 感叹当时的一部分将军，也效仿后世的一部分名将。 明代名将戚继光也以岳飞为榜样

岳飞不仅在作战中有勇敢的精神，也重视谋略的作用。 早在岳飞是张所部下的时候，张所就问岳飞的“勇冠三军”，“你能与几何学为敌吗？” 岳飞说：“勇是靠不住的。 用兵先制定了计划”。 他以春秋“栾枝曳柴负荆(楚)，莫斌采樵节流”为例，认为这是“大家要制定的”。 因此，岳飞进一步肯定了谋略在作战中的作用。 他说。 “追求者的胜负机会也是。 所以，要想让它走上道路，没有勇气，没有计划。 ”。 这明确表明谋略是决定作战胜负的关键。

岳飞注意灵活的用兵。 宋王朝实行“将中御”，将帅作战要按照事先准备的阵图行动，不能随意改变。 岳飞认为阵图有一定的局限性，但作战千变万化，“古今异宜，夷险外地”，阵图不能照搬。 他说。 “兵家之要，出乎意料地在于莫测的知识，始能取胜。 在平原的荒野里，突然遇见敌人，怎么会有空呢？ ”因此，他提出了“阵后战、兵法之常、运用之妙、存乎一心”的思想。 岳飞还提出了“善见敌者反知其始，善制敌者先倚”的思想。