伊利昂纪(伊利昂纪特洛伊主将)

<h2>《荷马史诗》分为哪两部？

《荷马史诗》分为两节，第一部分《伊利亚特》 (也叫《伊利昂纪》 )，原意为《伊利翁之歌》，分为二十四卷，讲述特洛伊战争第十年的最后51天的故事第二部分也分为24卷，《奥德赛》 (又称《奥德修斯记》 )。 为了《奥德修斯之歌》，讲述了特洛伊战争后英雄奥德修斯回国的冒险故事。

《伊利亚特》开头展开了希腊内部矛盾冲突，英雄阿喀琉斯以神之子英勇善战，非常重视个人荣誉。 当时希腊军队疫情蔓延。 为了避免希腊军队被瘟疫毁灭，他要求司令阿伽门农送还日神祭司的女儿。 阿伽门农依靠自己城邦的强大，当众辱骂阿卡里乌斯，夺走了俘虏。 阿喀琉斯生气地退出了战场。 此后希腊联军屡战屡败，阿喀琉斯的挚友帕特洛克罗斯借助盔甲和盾牌作战，被特洛伊第一勇将赫克托杀害。 阿喀琉斯悲伤过度，放下私愤，以大局为重回到战场，杀了赫克托耳，发誓要为挚友复仇。 阿喀琉斯的誓言最终实现了。 他疯狂地用坦克拖着赫克托耳的尸体在镇上跑。 特洛伊跪下请求阿喀琉斯把儿子的遗体还给他，阿喀琉斯却满怀同情，答应了国王的请求。 特洛伊英雄赫克托的遗体被送往市内，全城陷入悲伤。 后来，阿喀琉斯被特洛伊王子赫克托耳的弟弟帕里斯用暗箭击中脚跟而死。 阿喀琉斯出生后，被母亲用冥水洗净，全身不怕刀枪，只有脚后跟被母亲抓住，没有被洗净，成为致命的要害，帕里斯为哥哥报仇。 随后帕里斯被希腊英雄菲洛克特斯击毙。 希腊联军运用英雄奥德修斯的“物事计”攻占特洛伊城，结束了战争。

《奥德赛》讲述了特洛伊战争后希腊英雄、聪明勇敢的伊大卡岛国王奥德修斯渡海回国的故事。 奥德修斯乘船带队返乡，但一次艰难险阻使他在海上漂浮了十年。 过巨人岛时，奥德修斯设计用酒灌醉独眼巨人吕菲莫斯，刺伤巨人的一只眼睛，躲在羊的肚子下逃出洞穴。 为了穿过歌声迷倒人、葬身海底的妖女之岛，他用蜡封住同伴们的耳朵，把他们绑在桅杆上，以免被妖女塞南的歌声所迷惑。 海神为了为独眼巨人复仇，掀起狂风巨浪，让他们上船，漂浮在太阳岛上。 屈服于诱惑，伙伴们屠宰了太阳神的神牛。 太阳神勃然大怒，用雷电把他们的船撞得粉碎。 在魔女卡尔格的岛上，伙伴们被当成了猪。 奥德修斯战胜了魔女卡尔古，救出了中了魔法的伙伴。 最后，又被多情的仙女卡利普索留住了。 宙斯来了，让流浪多年的这个英雄回家了。 但是日月如梭，当他回到家乡的时候，家乡的一切都变了。 许多贵族青年聚集在他家，挥霍他的财产，为向他的妻子珀涅罗珀求婚而斗争。 奥德修斯得知妻子坚贞后深受感动，图谋杀害贪婪的求婚者和出卖主人的奴隶，最后一家人终于团聚了。

<h2>伊利昂纪的人物性格是什么

分析荷马史诗《伊利亚特》中的阿卡里乌斯形象

作者：常彬

《伊利亚特》和《奥德修纪》的荷马史诗是现存最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学辉煌的开始。 它忠实地反映了古希腊社会发展的几种形态，艺术再现了当时的文化。《伊利亚特》主要讲述希腊人包围特洛伊城的故事，其中成功塑造了赫克托耳、奥德修斯、空气、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲洛修斯、阿加里斯等性格生动的英雄人物形象其中印象最深的任务形象是希腊英雄阿卡里乌斯的形象。

从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是英雄，和其他古希腊英雄一样，具有半人半神的特征。 由于当时的社会科学技术和文化还不太发达，在当时无法解释的自然现象中混入了神祗的元素，普通人中出现了各方面优秀的人，当时的人就被认为是神祗的后代，即英雄。 所以，首先在欣赏荷马史诗人物的基础上，不要把里面的人物与我们今天看到的文学作品人物，甚至文艺复兴时期理想化的巨人相提并论，而应该聚焦于当时的文化来分析当时的人物。

阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，是希腊联军中最大的英雄。 他是个勇敢善战、忠于朋友的人。 首先，他在战场上几乎百战百胜，杀死过无数特洛伊英雄。 从特洛伊人在他未参战的希腊联军和他参战的希腊联军之间不同反应的对比可以看出他的英勇善战。 例如，穿着绿箭侠黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为阿卡里乌斯来了。 也就是说，被吓破胆，在阵中大混乱，导致自己死亡的人有无数。 阿喀琉斯停止战斗期间，特洛伊人在他们的几次攻击中取得了优势，攻入了希腊战船。 如果没有艾阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊战船可能会被赫克托耳烧毁。 此后，阿喀琉斯再次武装上阵，希腊人再次占上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人失去了精神。 其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友。 帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，衷心痛恨帕特洛克罗斯的牺牲，决心复仇。 于是他又重新武装上战场，杀了赫克托耳，把遗体绑在坦克上开车游行。 这是阿喀琉斯凶残的表现，但这也是对朋友忠实的表现。 所以，阿喀琉斯是个勇敢善战、忠于朋友的人

阿喀琉斯也有他的弱点。 例如，当大司令阿伽门农侵犯阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公然斥责他的损人利己，拒绝战斗。 他对阿伽门农的私心是正确的，但顽固的解职是

不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。

同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祗一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。”表明了自己热爱人间的生活态度。由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。

总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。

2005年11月7日于武昌桂子山

阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一，具有鲜明的个性和特点。一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表现。为此，我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较，发现他们之间有许多时代文化的差异，颇为有趣。阿喀琉斯是天神帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳、、、、、、”由此，也无怪乎其出战的坚决了。当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似：都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”、、、、、、这些经历使他们身上带有了了许多共同点，但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄，更多的带有了当时的时代色彩。而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想、、、、、、这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。反而言之，阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期，更多的必须服从于当时的时代舆论，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为高。所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不继续出战。而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。古往今来，概莫能外。赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄，也是体育和商业的保护神，是由人而神，而阿喀琉斯则是由神而人。如果单纯以“血统”论，后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。阿喀琉斯更不必言，始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同，但并不盲目崇拜，已经是人神并重，依然是以人为本位的文化精神，同时意识到人自身的能力，在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。这就充分体现了古希腊人对人的肯定，对现实的追求。也使他们的形象更为真实可信。一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们，都不可避免的为时代精神所涂抹。在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。

我想，读过荷马史诗的人，对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物，一定会留有很深的印象吧？阿喀琉斯是个了不起的英雄，他年轻、英俊、勇敢、威猛，他力大无穷，所向无敌……但这些只是作为阿喀琉斯行为的一个方面来写的，史诗还写出了另一个方面，即阿喀琉斯与平常人相同的气质和感情这一方面。史诗通过了一系列的情节与细节，把这一英雄人物性格的许多方面都揭示了出来。阿喀琉斯爱他的母亲特提斯；他跟随阿伽门农东征洛亚途中，因为自己所宠爱的女俘布里色斯被阿伽门农夺去，他痛哭，和阿伽门农争吵，感到自己的荣誉受到损害，便退居到自己的帐篷里，长期不参加战斗；他和帕屈罗克鲁斯与安惕洛库斯是最亲密的朋友，当帕屈罗克鲁斯被特洛伊大将赫克托战死后，阿喀琉斯要替爱友报仇，才出来参战；他对他的忠实的老仆人腓尼克斯充分信任，让他睡在自己的脚边；在帕屈罗克鲁斯的丧礼中，他对军中的老人涅斯托表示最崇高的敬礼。在作战当中，他容易发火，动不动就暴跳如雷，他复仇心强，对于敌人表现的十分凶狠，例如他在战死赫克托之后，把赫克托的尸体绑在他的战车后面，绕着特洛伊城拖了三个圈子。然而，当特洛伊的老国王普莱亚姆来到希腊军营，见到了阿喀琉斯，请求把他儿子赫克托的尸体交还给他，这时候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心肠却软了下来，他暗地里想自己的老父亲，把手伸出来给哭泣着的老普莱亚姆去握……

你看，产生于史诗中的英雄阿喀琉斯，竟是这样一个性格复杂、感情丰富的英雄。他有对母亲的热爱，对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱；他有对强者的抗争，对敌人的残忍……试想，如果按照“四人帮”的“三突出”的理论，这个神界的阿喀琉斯，无疑地会被更加“神化”起来。可是，荷马所塑造的英雄阿喀琉斯，却具有人的多方面性格与极丰富的感情，从这一点上说，不仅那种“高、大、全”式的英雄人物无法与阿喀琉斯相比拟，就是许多塑造的不很成功的英雄形象，较之荷马笔下的英雄人物也是颇为逊色的。

当然，荷马史诗中的英雄与我们今天的文学作品中的英雄人物是无法相比拟的，因为时代不同了，他们不但有着时代特点的不同，而且存在着阶级本质的不同。无产阶级的英雄人物的性格的多重性和感情的丰富性，要受到阶级性的制约，无论是性格的多重性，还是感情的丰富性，都有着鲜明的无产阶级性。但是，要使我们今天的文学作品中的英雄人物具有较强的艺术生命力，荷马的史诗有很多东西值得我们学习与借鉴。我们在塑造英雄人物的问题上应从荷马史诗那里学习与借鉴什么呢？我以为有以下三点：一、写人；二、写英雄人物性格的多方面性；三、写英雄人物情感的丰富性。