荀子为什么不入孔庙(荀子为什么不入孔庙知乎)

<h2>荀子是古代的大儒，为何无缘儒家五圣，还被无视？

在中国历史上，三位老师非常不可思议，比孔子还厉害。 学生特别独特。 第一位是鬼粟，教孙膑、庞涓等奇才，第二位是明朝的王阳明。 在枯燥的理学时代，门人弟子都是独立独行的，如王莽、李贽、喊孔子非圣等鬼才，第三位是历史上儒家的代表，最有名

这个人叫荀子，对诸子各家都有批评，尤其推崇孔子思想，认为这是最好的治国理念，荀子以孔子的继承人自居。 但奇怪的是，儒家代表荀子，一生中有三个有名的弟子，其中最有名的两个是法国名士，即李斯和韩非子。

荀子定名荀况，其祖籍非荀子，“晋曲沃灭荀，以地大夫原氏暗，为荀叔”。 晋灭荀国后，以荀国故地赐大夫原氏暗，其子孙为荀子。 因此，荀子出身贵族，与诸子百家中唯一的布衣墨子不同。

和许多春秋战国的许多学者一样，荀子也周游列国，周游齐楚赵秦。 在齐国，荀子在稷下的学宫是“最先生”、“三为祭酒”，是最有资格的宗室，担任过三次祭酒职务。 后来齐国有人中伤荀卿，荀卿到了楚国。 在楚，荀子受到春申君黄休的重视，任兰陵(山东临沂)令，在这里韩非、李斯成为他的入室弟子。 在赵国，在临武君和赵孝成王面前讨兵。 秦国在肯定秦四世“胜秦四世，数也，非幸也”秦国政治的同时，对于重视刑法人事、轻视仁德士君子的秦国方略，他表示：“县以王者功名，倨傲不及。”

特别是周游秦国，荀子对秦国“依法治国、蔑视道德”的治国方略不以为然。 这与荀子推崇基于孔子仁义道德治国的思想有关。

但是荀子所教的三位著名弟子――李斯、韩非子、张苍、李斯和韩非子就不用说了，张苍(帮助刘邦夺取天下，后来成为西汉丞相)也不能说是真正的儒家传入。 也就是说，荀子门下最有名的三个弟子，都不是儒家传入的。 难以理解为什么儒家思想代表性的荀子教了“反骨仔”的小组。 还有，果然是儒家生死大敌的法家！

其实，正是荀子思想给了李斯、韩非子成为法家的土壤和勇气！

一、“天人”是什么关系？ 我们最熟悉的是“天人合一”，灾难是上天对帝王不满的一类，但荀子认为“天人相分”，天是天，人是人，两者互不干涉，不存在“天命”二字。 荀子《天论》自以为天，无理性意志善恶之心，且天道自有运行规律，不为尧存也不栾亡。

二.性善还是性恶？ 孟子认为“性本善”，荀子主张“性本恶”，指出没有教养的不能为善。 但是，如果通过“其礼义、制法度”的教化，可以转化人的“恶”性，那么“涂之人可以成禹”，即通过教化使人向善转化。 荀子思想中，不仅“以德治国”，而且自身教化“制法”，一手进行道德建设和法治建设。

三、法是现在还是法古？ 这是后世儒家与法家争论的另一个重点，儒家认为法古，模仿三代圣王治国，法家认为法今是与时俱进的法今。 荀子提出厚今薄古的“法后王”，说“先王”时代久远，事迹简略难以模仿，不如近世后王(最近的圣王明君)可靠。 “欲见圣王之迹，其穷者运之，后王也”。

可见，荀子思想中有法家土壤，尤其是乱世中，想要治国强国，荀子崇尚的“以礼治国”思想很难受到帝王的欢迎，反而是在荀子思想基础上延伸的“以法治国”

现在荀子思想似乎具有先进性，但在当时的时代荀子思想只能是不相容的。 时代领先一步是天才，时代领先两步、三步就是疯子，甚至荀子也引领整个封建时代，与近现代许多思想相契合。 因此，荀子变得悲剧，在儒门中被忽视。

在儒家五圣、孔门十哲的行列中，荀子始终没有身影，在史书上被誉为儒家集大成者，受到罕见的冷落。 究其原因，荀子的上述思想过于可怕，与孟子学术严重对立，甚至动摇了传统儒家的根基。

另外，韩非子和李斯两人的历史地位受到尊崇。 韩非子软化了法家的思想，形成了完整的法家理论体系。 李斯是暴秦帝国的总理，下在万人之上……这两个人应该成为荀子和儒门的荣耀，但问题都是法家的代表，法家是儒家生死大敌。 后世儒家要突出荀子和李斯，必然要提到韩非子和李斯

作为儒门中的另类，荀子思想太先进，整个封建时代都不为许多儒家所接受。 到了近代，学术界才真正开始研究荀子、荀学，发现其冷落的儒门代表，在治国方略上多符合现代，荀子的地位由此开始提高。

<h2>荀子在儒家的地位荀子是儒家还是法家荀子被搬出文庙

荀子绝不是儒家，战国末期，儒家以他为借口，他曾经深刻分析了自己的思想与儒家的根本区别。 儒家是法之先王，主张复古。 荀子是法后王，主张变革。 战国时代最后的集大成者。

<h2>为什么普洱茶不能划入黑茶之列？

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