小国寡民原文及翻译(小国寡民原文及翻译及拼音)

<h2>使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。怎么翻译

有各种器具也不用； 让人民重视死亡，不要搬到远方。

来源：春秋战国老子《道德经》

译文：小国寡民。 有几伯之器不用； 有让人民重死不远徙的轿子，但无处可乘； 即使有甲兵，也不会有什么过时的。 给人拉绳使用。 至治之极。 甘吃、美服、宜居、乐俗、望邻、听鸡犬声，百姓老死不往来。

/使国家变小，人民变稀。 有各种器具也不用； 有让人民重视死亡，不搬到远方的船和车，但不需要每次都坐那个。 虽然有武器装备，但没有地方去布阵战争； 让人民恢复到用太古时代的绳子写的自然状态。

国家管理非常好了，给人民吃甜食，穿漂亮的衣服，安居乐业。 国与国之间可以互相看到，也可以听到鸡犬的叫声，但人民从出生到死亡，互不往来。

作品介绍：

《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》 原文为上篇《德经》，下篇《道经》，不分章节，后《道经》 37章为前，后38章为《德经》，分为81章。

<h2>小国寡民是什么道理？

黄帝认为：“天地之道也，人之理也，反理不同，审逆顺，乃道纪也。” 以强弱来看，哪个国家克服不了？ 有贵贱，谁不行？ 智者手下不肖，一事无成吗？”因此，“古贤者，道也。 知道这件事，地与天，鬼与人，在路上住军队，其军队获胜。 道而居国，其国昌也”反之，嫌商品财物少，却吃糟糠； 纱帽小就扛枷锁，也是这种极不规律的作用。 这就是黄帝所说的“祸福同道”的意思。 其关键在于通情达理，与不明道理、逆行之分。 顺界，都是从道而来，顺也是道，逆也是道，逆也是顺，逆序都要遵循天道。 修学问和不修学问而听其本性的区别。

但是老子说，就像“治理大国，如果做饭”一样简单。

在《小国寡民》(第80章)的解释中，近代学者一般把老子的《小国寡民》理解为实际意义，即国家小，人民少。 河上公则并不如此，其注解是：“圣人虽治大国，犹以为小而节俭，不奢侈泰。 明明是民众，却还是寡不敌众，也不敢吃苦。 ”也就是说，“小国寡民”不是实际的意思，而是把它当作小东西，把它当作寡妇，实际上国大民很多。

“不让百姓拿什伯人的器皿不用”的解释，被称为“什伯人的器皿”，异解很多。 河上公把这个句子分为两个句子，断句读为“不让百姓拿什伯、人的器皿使用”。 其评论是“让百姓各有曲什伯，贵贱不相犯也”、“器是农人之器。 而且，不使用的人，不会征召国民良时”。 老子主张统治者要静治，不能乱民。

晋朝陶渊明写了一部流传千古的名篇《桃花源记》。 这篇文章显然受到老子八十章内容的影响。 《道德经》第八十章――小国寡民，老子《道德经》中有名的一章。 这里呼吁和平，反对战争，只有在和平的环境下“

《道德经》是远古华夏语录的著作。《道德经》第80章是为小国设计、为小国提供自处的一种方案。 但是，他为了更多的大国，比如《道德经》六十章《治理大国，如果做饭》。 而且接下来的几章是为了大国。 在《道德经》中，小国、大国老子提供了方案。 这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会黑暗的不满，反映了人民摆脱贫困和战乱的愿望。 在这一点上陶渊明和老子的思想是一脉相承的。

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