文化苦旅好段摘抄赏析(文化苦旅好段摘抄赏析都江堰)

<h2>《文化苦旅》好句好段摘抄

我诅咒废墟，我又爱废墟。 废墟吞噬了我的期待，我的记忆。 瓦砾碎片散落在荒草之间，残破的石柱矗立在夕阳下。 书中的记述，童年的幻想，在废墟中消失了。 昔日的荣耀成为嘲笑，创业者的祖先在寒风中大声咆哮。 夜晚来了，什么也没见过的明月苦笑着，逃进了云层，在废墟上投下了阴影。 但是，世代劳累并不是历史。 废墟是毁灭，是埋葬，是离别，是选择。 时间的力量，应该在大地上留下痕迹的岁月的巨轮，应该在车道之间破碎凹凸。 没有废墟就与昨天无关，没有昨天就与今天和明天无关。 废墟是教科书，把地理读成历史吧； 废墟是一个过程，人生是从旧废墟出发，走向新废墟。 建设之初就在考虑今后的凋零，废墟是归宿； 更新后的建设以废墟为基地，所以以废墟为起点。 废墟是进化的长链。 一位朋友说，有一次他走进有名的废墟，刚抬起头，眼睛里就已经充满了泪水。 这眼泪的成分很复杂。 是仇恨，是丧失，不是完全。 废墟显示出顽固，就像残疾的悲剧英雄。 废墟标志着沧桑，可以窥见民族脚步的蹒跚。 废墟是死去老人发出的指令，不能让你动摇。 说到废墟，喜欢观光的人们可以从记忆中找到模糊清晰的形象。 或旧胡同或城墙； 或者石窟。 新疆楼兰、交河故城遗址； 北京圆明园、八达岭、故宫； 西安秦始皇兵马俑、法门寺； 还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁等。 它们在繁华的街道上或显眼，或散落在荒草乱冢之间，或孤立在戈壁沙漠中，或青山绿水环抱，或矗立在万倾碧波中央。 对很多人来说，观光即使是旅游，对废墟有深刻的见解，上升到文化哲学水平的，也只有残秋雨。 短短不到三千字的散文从废墟中闪现，从而孕育出对人生、文化、历史的深刻思考。 《我诅咒废墟，我又爱废墟》散文的前两句打开宗明义，揭示了作者对废墟的矛盾心理。 因为诅咒是“吞噬了我的期待，我的记忆”。 昔日的金戈铁马已经消失了雕塑楼的画楼已经走到楼空的烟柳断桥已经芳草悲凉。 “根据书中的记载，童年的幻想在废墟中破灭了。 昔日的荣耀成了嘲弄，创业的祖先在寒风中大声咆哮”。 废墟山成功了往日的一切是非，包裹得辉煌灿烂，被困在过去的岁月里，感到悲伤的时候，现在悼念往昔。 作者热爱废墟。 “废墟是毁灭，是埋葬，是离别，是选择”。 “废墟是资本。 把地理读成历史吧。 废墟是一个过程，人生是从旧废墟出发，走向新废墟。 ”“由于建设之初就考虑凋零，废墟是归宿； 更新的建设以废墟为基地，所以废墟是起点，废墟是进化的长链。” 废墟是人生的起点，它装扮成真善美，也蕴藏着假丑恶。 人们从废墟中读到了不同的答案； 废墟是文化的起点，由于没有文字记载，我们的祖先留下了一片又一片的废墟。 甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化等，可以成为光辉灿烂的五千年文明长河。 废墟也是历史的起点。 如果找不到埋在漫长的黄沙和厚厚的灰尘下的废墟，从哪里解读历史呢？ 人生没有废墟文化必须有废墟； 历史不可能没有废墟。 没有废墟的人生是苍白的没有废墟的文化是肤浅的没有废墟的历史民族是幼稚的。 废墟是历史长链中的一个节制。 “废墟中，有一种将远离大地的美转化为依赖大地的美的形式美”。 任何美的表现形式，无论是优美、崇高、喜剧、悲剧，都只是暂时存在于人们的视野、感觉和心理之中。

随着岁月的流逝，任何美丽都失去了美丽的色彩，变成废墟，凝结成单调的风景，被大地拥抱着，默默地向来访者诉说着过去的一切。 但是，我们应该以什么样的心态认识废墟，以什么样的角度挖掘废墟，是一个现实而严重的问题。 “很难想象，远古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸和浓妆。” “以史为真，以生命为过程”，只有在真实的废墟中，才有真实的文化、真实的历史。 保存而不是装饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。 因为那是对历史的戏弄，是对文化的浪费。 但是，现实中的许多事实是如此荒谬愚蠢。 凿开推土机上的废墟，用今天金黄色的光辉代替了昔日残壁的断垣，刀削斧砍下的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平整整。 “关掉昨晚的话，收拾了前一天晚上的梦，但收拾的不是前一天晚上的梦，而是今天的游戏。” 这样的废墟只是一堆真实存在的现代垃圾。 “中国自古以来就缺乏废墟文化”。 作者用敏锐的眼光严厉看待中国的文化断层。 是的，我们民族自古以来就喜欢徘徊在两个极端。 厚今薄古还是厚古薄今？ 在不断的斗争中，历史伤痕累累，文化支离破碎。 “诺大的民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，自以为是”。 我们民族也总是喜欢团聚，寻求心理上的满足和精神上的安慰。 害怕真正的悲剧总是掩盖废墟。 经过美丽的网络过滤后，5000年流传的儒家文化只剩下一种。 但是屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇是时代的批判者，“他们保存了废墟，净化了悲剧。 于是，真正深刻的文学也出现了”。 民族魅力来源于民族文化。 只有民族的东西才是世界的。 深刻的民族必须勇于面对一切成功和失败。 “中国人要大气，不能驱逐一切废墟”，废墟是文化使节，是连接古代和现代的桥梁。 废墟中有历史上最强大的韧带，废墟不是骄傲和摆设，需要我们解读，找到打开未来大门的钥匙。 让废墟让民族有自信，让文明更厚重，让废墟变成寓言，让我们带着废墟走向现代。《废墟》就像一首饱含诗情哲理的散文诗，作者视角独特，热情从字里行间涌出，文采盎然，给读者的心灵以强烈的震撼。 “我诅咒废墟，我又爱废墟”。 文章开头的这句话，流露出作者复杂丰富的思想感情。 这篇文章在不长的文章中，饱含着作者对历史的深厚，对文化的深厚感情

每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。常常象傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的仁立瞬间，人、历史、自然浑滩地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。我已经料到，写出来的会是一些无法统一风格、无法划定体裁的奇怪篇什。没有料到的是，我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。

<<自序>>

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

<<道士塔>>

白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。

《莫高窟》

我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

《阳关雪》茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

《沙原隐泉》

静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。

好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。

《柳侯祠》

山水还在，古迹还在，似乎精魂也有些许留存。最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。

《白发苏州》

夜航船，历来是中国南方水乡苦途长旅的象征。我的家乡山岭丛集，十分闭塞，却有一条河流悄然穿入。每天深夜，总能听到笃笃笃的声音从河畔传来，这是夜航船来了，船夫看到岸边屋舍，就用木棍敲着船帮，召唤着准备远行的客人。山民们夜夜听到这个声音，习以为常，但终于，也许是身边的日子实在混不下去了，也许是憨拙的头脑中突然卷起了幻想的波澜，这笃笃笃的声音产生了莫大的诱惑。不知是哪一天，他们吃过一顿稍稍丰盛的晚餐，早早地收拾好简薄的行囊，与妻儿们一起坐在闪烁的油灯下等候这笃笃声。

《夜航船》

水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。

挖思想、排疑点、理线索、定重点，炊事班每天打出的饭菜，开始有了剩余。好几个小集团被清查出来了，大会上，报告者的口气越来越凶。后来，终于点出了一些名字。罪行最严重的是一个漂亮热情、善于交际的女学生，她在下农场前的一次同学聚会中，被几个男同学戏称为“外交部长”。她竟然笑了笑，没有拒绝，也没有向领导揭发。“这样的反动小集团连职位都分好了，不为夺权为什么！”报告者的推断极其雄辩。

一天傍晚，传来警报，正在受审查的她失踪了。上级命令全体人员分头追寻，几个男学生在湖边找到了她的纱头巾。

把她打捞上来时她的心脏已经停止跳动，一个胖乎乎的男卫生员连忙做人工呼吸。折腾了一会毫无效果，卫生员决定直接给心脏注射强心针。她的衣衫被撕开了，赤裸裸地仰卧在岸草之间。月光把她照得浑身银白，她真正成了太湖的女儿。

《吴江船》

废墟的留存，是现代人文明的象征。

废墟，辉映着现代人的自信。

废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。

是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。

因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。