讨粤匪檄(讨粤匪檄原文及翻译)

<h2>讨粤匪檄的《讨粤匪檄》内容：

为传檄(反贼洪秀全杨秀清称乱至今已有五年。 蹂躏毒生灵数百余万，州县五千余里，应渡之境，船无论大小，人民不分贫富，掠夺尽清荆，不留草。 被掳到贼中的，要剥去衣服，搜罗银钱，满银五两不进贡贼的，就行斩首。 男子一日给米一合，临阵前进，筑城疏浚濠。 女性一天喂一合米，驱其过夜，驱米选煤。 而且，如果女性拒绝解开脚，那就剪得足以显示女性。 企图回家逃跑的人，想举起尸体给人看船。 广东土匪自以为安富之誉，但从我两湖三江被威胁的人曾经养过狗、牛、马来看，事实并非如此。 这个残忍残酷，有血气的我没听说过，也有不遗憾的。

唐虞三代以来，历世圣人要支持名教，敦叙人伦、君臣、父子、上下、尊卑、秩然不得像冠靴一样倒置。 粤贼窃外夷绪，崇奉天主之教。 从那假君假相来看，下捕兵丁贱役，都是兄弟称呼，所谓天可称为父，万民之父也是兄弟，万国之母也是姐妹。 农业不能自己耕田纳赋，而是所谓的田都天王之田； 商品不能自己买取利息，但商品是天王的商品。 士不可诵孔子之经，所谓耶稣之说，无《新约》书，举中国几千年礼义人伦诗书典，暂且扫地。 这不仅是我大清之变，也是开辟以来的名教之奇变，我孔子孟子的恸哭九原，凡识字者，乌都袖手旁观，无奇不有。

自古有功，无德为神，王道治明，神道治幽，乱臣贼子穷凶极恶，也多敬畏神灵。 李自成到曲阜不犯圣庙，张献忠到梓潼祭奠文昌。 粤匪焚烧郴州学官，摧毁宣圣木主、十哲两庒，一片狼藉。 嗣所过郡，先毁寺院，即忠臣义士如关帝岳王之威严，无不玷污其宫室，留其身首。 无论是佛寺、道院、城隍、社坛，任何早晨都不会燃烧，像也不会消失。 如此又鬼神俱怒，欲积雪，对此深表遗憾者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并行，卧薪尝胆，殇此凶逆，誓救捕获船，找出被胁迫之民。 特别是不放松君主的父亲和夜晚的勤劳，安慰孔孟人伦的隐痛。 特别是为百万生灵枉死的怨恨得不偿失，也为上下神灵的雪被污辱而感到遗憾。

用檄走近远方，用咸的东西通知你。 有血性的男人，召唤义旅，帮助我征服讨伐者，总部堂引心腹，酌赐粮食。 只要有人抱着道君子，痛击天主教横行中原，守己之道，等待本部堂礼的幕府、宾师。 有仗义捐银资的，在千金以内，给实收部照相，在千金以上，特折中请愿优叙。 若久陷盗贼，自己回来，杀了那首领，来城投降的，在本部堂所收的帐下，被官爵奏上。 只要有人因年事已高，几寸长，临战弃机，赤手空拳归家，一切免于死亡，资源送还藉此。 昔汉唐元明末年，群盗如毛，皆因主昏政之乱，而不可平复。 今日子勤奋警惕，敬天敬民，不赋田，不引门丁，列圣深仁，讨强暴无赖之贼。 迟失，终灭，不待贤者显而易见。 首尔受到恐吓的人，心甘情愿逆流而上，反抗天诛，被当兵的推着，把玉石烧光，也不能再分开了。

本部德薄能干，只以忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩长江之水，幽有前有此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。 檄如律令，不可忽视！

<h2>中国历史上有哪四大檄文？

1.《讨曹操檄》作者：陈琳

察觉到主图的危险而改变体制的话，忠臣认为很难建立权力。 有非常的人，而且有非常的事； 有非常的事情，然后建立非常的功绩。 丈夫非常者，固体非常者有意。

曩者、强秦弱主、赵高执柄、专制朝权、威福自为之； 人受到胁迫时，莫不敢正言； 期待最终夷败，祖先燃烧熄灭，污名直到现在，永远为世所鉴。 而吕后年，产禄独裁，内兼两军，外统赵梁； 擅断万机，定事禁止； 陵上交替，海中发冷。 于是江侯朱虚兴兵勃然大怒，诛夷，逆暴而立太宗，王道繁盛，光明明显融会贯通。 这也是大臣权力的明确表示。

曹操：祖父中常侍腾，与左棺、徐璜一起妖孽，饕餮横空，伤化虐民。 父亲嵩，乞手机养，赃物假位，舆金辇璧，送货权门，赃物鼎司，倾重器。 无谓阉割丑陋，原无懿德，牵票狡锋合作，好乱与不幸。

董统鹰扬，扫清凶逆； 继续遇见董卓，侵犯官暴国。 所以，拿着剑摇鼓，下令东夏，召集英雄，弃瑕而用。 故遂与操谗共谋，赐益师，称其鹰犬之才，爪牙任意。 愚蠢短略，易退，伤夷折有，数丧师徒； 幕府破兵之命，修编修编，行东郡，领兖州刺史，赐虎文、奖戚威柄，冀获秦师一克之报。 而操遂悍然注资，恣行凶行，斩元伐元，残贤害善。

故九江太守边让，英才俊伟，天下闻名； 坦率地说，不奉承的脖子挂在枪上受到惩罚，妻婴被灰飞烟灭。 自士林愤痛，民怨弥重； 大显身手，举国上下并肩战斗。 于是向徐方低头，被吕布抢走了头。 徘徊在东系，没有根据。 但幕府强取弱小之义，且不登叛者之党，故复兴支援旌栏甲，席卷起义，金鼓喧天，布众奔丧。 拯救其死之苦，恢复其方伯之位：幕府俞土民无德，操也有大造。

然后钱会回来，克虏伯寇会攻击你。 冀州那边有北朴素的警察，匪徒离开了家乡。 所以，让中郎徐勋从事的话，就会派体操，修理郊外的寺院、玉卫幼主。 粪便放志：特地胁迁，御省禁止； 藐视王室，违法乱纪； 三台领、专制朝政； 爵士乐是发自内心、热爱口中杀戮之光的五宗、消灭邪恶的三族； 小组讨论受到惩罚，腹部议员被藏起来杀害。 百官夹板，路以眼还眼； 尚书记朝会，公卿只是补充了人员。

故太尉杨彪、典历二司，享国之极位。 沾亲带故，被问罪； (楚参并，五毒备到； 任凭感情不顾宪纲。 此外，议会赵彦，忠谏言直言，义无反顾，就是听圣朝，改变修饰。 迷恋时明，想抢，丢了言路，随便接受立杀，不马上报国。 梁孝王，先帝母昆

操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！

幕府方诘外奸，未及整训；加绪含容，冀可弥缝。而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为袅雄。往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。

今乃屯据敷仓，阻河为固，欲以螳螂之斧，御隆车之隧。幕府奉汉威灵，折冲宇宙；长戟百万，胡骑千群；奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势；并州越太行，青州涉济漯；大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后：雷震虎步，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃票炭，有何不灭者哉？

又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余兖豫之民，及吕布张杨之余众，覆亡迫胁，权时苟从；各被创夷，人为仇敌。若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。

方今汉室陵迟，纲维弛绝；圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势。方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展节？

又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！

操又矫命称制，遣使发兵。恐边远州郡，过听给与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不也。

即日幽并青冀四州并进。书到荆州，便勒现兵，与建忠将军协同声势。州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。

其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。如律令！

2.《为徐敬业讨武曌檄》作者：骆宾王

伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翬翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦帝后，识夏庭之遽衰。

南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？

公等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！

3.《北伐檄》作者：朱元璋

自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！

及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。

当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。

方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。

如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

4.《讨粤匪檄》作者：曾国藩

为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。

自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。

是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。

本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！