宋玉对楚王问(宋玉对楚王问原文翻译)

<h2>宋玉对楚王问

楚襄王对宋玉说：“老师可能有毛病吧？ 为什么士民不那么称赞你呢？”

宋玉说：“是的。 有这样的事。 希望国王原谅我的罪，原谅我把话说完。”

“有个客人在京都唱歌。 一开始唱的是《下里》，《巴人》。 都城有几千人。 后来唱了《阳阿》、《薤露》，在城市里跟着他唱的人有几百人。 在唱《阳春》、《白雪》之前，城市跟着他唱的不过几十个人； 最后引用商音，勾勒羽音，运用流动的征音时，在都城跟随他的不过几个人。 这样，歌越高雅，唱的人也就越少。

“所以鸟类有凤凰，鱼类有鲱鱼。 凤凰展翅九千里，穿越云霓，背负苍天，双脚乱飞浮云，在那极远的天空中飞翔。 跳在围栏下的诺格拉，怎么能和它一样知道天地的高度呢！ 鲱鱼清晨从昆仑山脚下出发，白天在渤海边碓石山晒背，晚上在孟诸过夜。 那一尺深池塘里的小鲱鱼，怎么能和它一样了解江海的辽阔呢！

“所以，不仅鸟中有凤凰，鱼中有鲱鱼，学者中也有优秀人才。 圣人的伟大志向和美好作为，超越常人独自存在，常人怎么能知道我的所作所为？”

本回答由提问者推荐

<h2>对楚王问的寓言故事的寓意是什么？

《对楚王问》是宋玉面对他人中伤而进行的自我辩解。 本文以宋玉回答楚王提问的方式，通过比喻和比喻，展现宋玉清高孤高、自命不凡的气质和性格。

楚襄王对宋玉说：“老师可能有毛病吧？ 为什么士民不那么称赞你呢？”

宋玉说：“是的。 有这样的事。 希望国王原谅我的罪孽，原谅我把话说完。”“有个人在京都唱歌。 一开始唱的是《下里》，《巴人》。 在京都跟着他唱歌的有几千人。 后来唱了《阳阿》、《薤露》，在城市里跟着他唱的人有几百人。 在唱《阳春》、《白雪》之前，城市跟着他唱的不过几十个人； 最后，把他的声音变成商音，压低他的声音变成羽音，运用时夹杂着流动的特征音，在都城跟随他的不过是少数人。 这样，歌越高雅，唱的人也就越少。

“所以鸟类有凤凰，鱼类有鲱鱼。 凤凰展翅九千里，穿越云霓，背负苍天，双脚乱飞浮云，在那极远的天空中飞翔。 跳在围栏下的诺格拉，怎么能和它一样知道天地的高度呢！ 鲱鱼清晨从昆仑山脚下出发，白天在渤海边碓石山晒背，晚上在孟诸过夜。 那一尺深池塘里的小鲱鱼，怎么能和它一样了解江海的辽阔呢！

“所以，不仅鸟中有凤凰，鱼中有鲱鱼，学者中也有优秀人才。 圣人的伟大志向和美好作为，超越常人独自存在，常人怎么能知道我的所作所为？”[4]

据传屈原弟子宋玉同样受到楚宗室贵族的排挤和中伤，但宋玉没有选择以死抵赖现实，而是机智的辩白表明自己的清白。 本文阐述的是宋玉对楚王的责难的漂亮辩解。 [5]文章以楚王听谗言、责问宋玉“遗行”、宋玉巧用比喻答辩，表达宋玉超然孤独、不同流俗孤芳自赏的情怀，楚一时襄王时宗室专权、朝政日非、嫉妒贤能[6]

全文简明明了，一问一答，没有任何分支。 [6]

《对楚王问》是反义词，即假设主客问答，表达作者自身思想感情的文体。 [4]所以文章一开始，楚顷襄王写道，听谗言责问宋玉。 宋玉宕一笔写成，全盘承认有“遗行”，不申辩，只是想原谅他，把话说完。 [6]

接下来，写宋玉的答词。 其答辞是讲故事的形式，表面上与“遗行”无关，实际上都是用“遗行”来辩论。 分为三个层次。 一种是，一个歌手在英都唱歌，唱《下里巴人》低级庸俗的歌时，唱和者有几千人。 唱《阳阿薮露》高级歌曲的时候，应该和几百人一起唱。 唱高雅的《阳春白雪》歌时，能一起唱的不过几十个人； 最后唱难度很大的没有变化的歌的时候，只有几个人能缓和下来。 《曲高与寡妇》暗示高智商的人无法理解。 二是凤凰、青花鱼与鸾雀、小鲲的对比，说明小小鹦哥、小鲲这样的诪佚小人无法理解凤凰、青花鱼这样的大贤者的心和能力。 三是圣人与世俗百姓的对比，说明凡夫俗子怎么能知道我(圣人)的所作所为。 在三重对比中，宋玉白与高雅的音乐、鸟中凤、鱼中鲲、人中“圣”人相比，表现出自己情操高尚，与鼠目寸光的中伤小人有天壤之别，所以遭遇他们的冤屈也不足为奇。 宋玉没有为“遗行”辩解，但“故事”结束后，“遗行”的冤情也不会攻击。 宋玉高洁清秀，孤芳自赏自然出现，楚一时襄王及周围佟臣愚庸，恶昭彰。 [6]有力地反驳了楚王的责问。 正是笔力千钧，水到渠成。 既表现了作者孤傲、不同风俗的品格，同时也流露出宋玉政治上不擅长的愤懑之情，既有喧哗又有雅趣，永无止境！ [4]

全文用比喻，生动形象，其中有道理； 逐步推进，逐步深入； 答辩结束后，突然停下来，有骑马、干净、馀韵绕梁的效果。 [6]

这篇笔法绝妙的是“无意中的文章”。 作者并不是精心作文，只是从生活中提炼出一些普通的问题，比如，不自觉地表达自己的思想，流露出一些小小的不满，值得细细品味。 [7]

本文到此结束，希望能对大家有所帮助哦。