涉务(涉务的中心论点是用原文回答)
<h2>文言文《涉务》的翻译
士君子处世，贵者有益于事。 不能只是装模作样地说话。 左琴右书，君主授予他俸禄官位。 国家使用人才，大致不是六个方面以外。 一是朝廷臣子，通晓他治国体制纲要，尼龙博雅二是文史臣子，他能写典章，不忘古老； 三是军旅臣子，可以用他来决定斯有谋，强行学习。 四、藩屏之臣于，用他可以精通风俗，廉洁爱民； 五是使命的臣子，他可以随机应变，不辱君命； 六是兴造的臣子，他审查工程节约费用，可以出很多主意。 这都是勤奋学习，认真工作的人能做到的。 只是，人的性质各有优缺点，怎么能强求这六个方面做得好呢？ 这些都是通情达理的，只要做好其中的一个方面，就没什么好丢脸的了。
我见到了世界文学家，评价古今，就像指掌一样熟悉。 试了一下，很多人都不称职。 身在累代太平之世，不知丧乱之祸； 在朝廷之上，不知道战阵之急； 俸禄供给，不知道有耕作之苦； 在任性的人事头脑中，我不知道有劳动者的工作。 这样就很难应对时世，处理政务。 晋东渡南方，对士族优待宽容，故江南冠带中有才能者，提拔为尚书分、仆以下尚书郎、中书舍人以上，握有机会。 剩下的只是懂一点文义的许多陈腐浮华，处理不了世间的业务，哪怕有一点过错，也舍不得受杖责备，就把他们放在清高的位置，让他们守短命。 对于那些台湾内阁令史、主办帅、诸王署省，熟悉工作，必要时可以执行任务，即使泄露小人情节，也可以鞭打监督，所以多被任命使用，利用了他们的优点。 人往往称不上自己的份量，社会上埋怨梁武帝父子喜欢小人，疏远医生，这也就像眼不见睫一样。
梁朝的士大夫，都穿着宽衣服，系着宽带子，戴着大帽子，穿着高跟木屐，出门就坐车代步，一进门就有人等着，城外，看不到骑马失出租车。 宣城工萧大器很喜欢南朝学者周弘正，送给他一匹水果下马，他经常骑这种马。 朝廷认为他很随心所欲，不讲究礼节。 尚书郎骑马的话会被弹劾。 到了侯景之乱的时候，士大夫们个个细皮软南，经不起步行的辛苦，体弱多病，耐寒耐热。 在变乱中静坐等死的人，往往是为此。 建康恢复了国王，性格温厚，从来不骑马，一看到马嘶鸣就害怕。 他对人说：“这是老虎。 为什么叫马呢？” 当时的风气竟然颓废到这个地步。
古人之所以深刻体会农活的辛苦，是为了让人们珍惜粮食，重视农业劳动。 民以食为天，没有食物，人们就活不下去。 三天不吃饭，亲子之间就无力互相问候。 粮食要经过耕作、锄头、收割、贮藏、打春、卸货等几个工序才能进入粮仓，怎么能轻视农业而重视商业呢？ 江南朝廷官员，随着萧晋朝的复兴，南渡江流他乡，至今年过半百。 这些官员从未从事农业生产，而是依靠工资养活。 如果他们有田里的产物，也随便把农业交给年轻仆人，从没见过别人挖土种树。 不知道什么时候播种，什么时候收获，怎么知道别的？ 所以，他们当官就不懂社会工作，管家就不搞产业。 这都是养尊处优带来的危害。
<h2>涉务的中心思想
第《涉务》篇论述了专心致志于实事求是的意思。 南朝后期门阀制度在南方逐渐没落，士族子弟几乎都在金玉之外，败谈中，没有几个能实事求是的人，朝廷要借庶族寒士处理事务。 士族出身的颜之推看到这一点，心里很烦躁，谴责了不基于事实的、形式化的士族子弟。 他的旗帜鲜明地提出文人处世必须有益于社会的观点，主张摒弃清高，寻求真正的实用性。 只有这样，在国家对自己有利。
