美玉无瑕指的是谁(红楼梦中的阆苑仙葩和美玉无瑕指的是谁)

<h2>美玉无瑕指的是谁

美玉是指《红楼梦》中的贾宝玉，宝玉诞生时拿的玉是女娲补天留下来的。 我们经常用美玉无垢来形容人和事完美，没有一点缺陷。 那么，你知道这个成语的来源吗？ 说说美玉无垢本来是指谁吧。 ( (指中苑(仙)林黛玉。 这是草的意思，因为林黛玉在下凡之前是绛珠仙草。 美玉无垢(指贾宝玉，宝玉诞生时拿的玉是女娲补天留下的。 02《红楼梦》、《红楼梦》是具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为写于封建社会晚期、清朝中期的文学作品，该系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并模糊不清这些理想和主张反映了当时猖獗的资本主义经济萌芽因素的曲折。 03贾宝玉女娲补天的时候，炼成补天石三万六千五百零一枚，只剩下一块丢在青垅峰下。 这一石被煅后，灵性已经相通，必须改变人的形状。 太虚幻境警察幻仙子命令他为赤霞宫神瑛服务。 但他经常走在西方的灵河岸上，对江珠仙草(林黛玉前世、属木)施以甘露之惠，互许木石前盟)神瑛武士属石，推测他前世是神瑛仙石。 后来凡心燃烧，被一个和尚一同抬进红尘，幻化成心灵宝玉(形)，其真面目脱胎于贾宝玉(质)。

<h2>红楼梦中“玉美无暇”指的是？

这个问题很好啊。 这个问题一直以来都是研究红楼梦必须了解的人物。 这个“美玉无垢”与“阇苑仙葆”相对应，就像曹雪芹老师让整个红楼梦对应“真伪”、“春秋”、“怡红快绿”等一样。

这首《枉凝眉》的曲子，是整个红楼梦中最重要的两位人物的命脉。 但我们现在做的一百二十次红楼梦都是被高丽篡改后的假红楼。 不是雪芹老师的原意。 周汝昌老师分析，“首先要确认周老师对学问严谨”。 这个“美玉无垢”是林黛玉，而“中苑仙葆”是史湘云。 而且这是有根据的。

全书的主题是《追悼玉怀金》。 这个“哀悼”是哀悼，“怀念”是思虑。 林黛玉被扔进湖里死的叫“吊玉”，史湘云失踪的叫“怀金”。《枉凝眉》不是为“木石情缘”而设，也不是吟诵黛玉一个人的“皱眉”“还泪”。 既然还是宝玉的口气，那就指向宝玉心中的两个女人。 她们俩，为什么要模仿？ 像签苑一样的仙人，一个是纯真的美玉……这样一推，曲子的真谛，便是她们俩无谓的思念，无谓的担心，水里的月亮，镜中的花…… 从这里可以看出，徒劳的事是悼念。 担心的是怀孕。 这正是“怀金吊玉”的目的呼应和“图解”。 假设有读者可以接受这个大前提，他可能会跟着问，这两个“人”到底是谁？

“美玉无垢”，这里指黛玉，即“吊玉”玉。 雪芹用形容的比喻时，以为只有黛玉、妙玉这些“二玉”才是真正配得上纯真美玉和白玉颂词的人。 ——那是两个品质最高尚纯洁的女人，他用过两次这个“修辞格”。 其他少女不能模仿这四个字。

如果是这样的话，“中苑仙葆”是指谁呢？ 有人认为是宝钗的事。 我(周汝昌)不同意这个解释。 我的理由如下。

第一条，宝钗是牡丹，“人间富贵花”，与“仙”无缘。

第二条，表面上看，钗黛好像总是在排队，是个一成不变的结构啊。 我已经说过，其实《林史》才是雪芹的意中人，怡红院里香蕉棠并植，象征黛湘。 这里完全没有宝钗的份。 她都在另一个结构里。 雪芹的笔里，这很清楚，一点也不乱。

第三条，“海棠名诗社，林史骚秋闽：纵有才八斗，不及富贵儿！ ”第三十七届前这首标题的诗已经很熟悉了。

第四条，凹晶馆中秋节佳节，人人去——，尤其是叙清宝钗，不在局里。 独林史两人结成这个局，是全书的一大重要关联。 我也说了。

第五条，芦雪厅里的伊娃很腥。 像中秋节的连句，为了后半场的大关而专心致志地动笔的场面，也以林史两人为主角。

第六条，黛玉的住处，别号字潇湘，湘云名“湘”，且每次来都住潇湘馆。

一定还有值得列举的东西。 害怕病目检查书的痛苦，就此打住。 以为能解释，黛湘才是宝玉真正喜欢、沉重的两个少女。 其他人必须有权力向后靠。 正如脂砚指出的，宝玉是“素厚者唯颦云”，最明白。

那么，我说。 这个中苑的仙人指的是湘云。

一个是水中月——黛玉，一个是镜中花3354湘云。 这又是我的解释。

一、黛玉别号潇湘王妃、索隐派用“王妃”字大做文章，以为王妃一定像“皇妃”，后来成了“顺治的王妃”。 我国山川之神都是女人，把妃子之名、洛川之神之名称为宓妃，是曹家的故实。 黛得到了这个号，暗示她是水中的“神”。 是月牙皇、女英、潇湘女神的手臂，即自沉湘担的女性。 (比起含泪黛玉的斑竹姑娘，探春说得更清楚)。 宝玉遭贾政殴打后，送老帕和黛玉，题黛玉感诗云：“彩线难收上珠，湘江旧迹已模糊，窗前也有千枝竹子，不知香迹？” 我知道得更多。

二、《艳曲警芳心》后，黛玉自己想起来了。 列举的古人诗句的例子有“水流花落有两种无情”、“水落春去也”、“花落水红”三种

三、《葬花吟》：“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟！”这段话，有人引来作为“反证”，说这正说明她不是死于水的。殊不知，如根本与水之事扯不上，那她何必说这些废话？——用土埋，这是常情常例啊，有啥稀奇？须知她原话是说，但愿我能身生双翼，飞到天之尽头，去找那个(无缘的)香丘，这正是此愿难遂，终归渠沟——寒塘之内。这种语意本自明白、并无两解。

四、宝玉的奇语：“明儿掉在池子里，变个大王八，与妹妹驮一辈子碑去！”此话怎解？为什么单单要掉在大池子里？池子者，即是寒塘；暗示异日黛玉绝命之处。

五、庆元宵，家宴演戏，特点《相约相骂》，这出戏的情节是婚事波折，女主角曾投江自尽。这暗示宝黛关系的不幸，也是一个沉水的故事。

六、宝玉偷祭金钏，看见洛神的塑像，不觉泪下。表面一层意义是暗悼金钏落水而亡，实又关联着少女投水的情节，全书中还有事故。

七、宝玉祭钏回来，那戏正演的是《钗钏记》，大家看得伤心落泪，黛玉借剧中人奚落宝玉，说：“这王十朋也不通的很！不管在哪里祭祭也罢了，必定得跑到江边上去！”其义正同，暗指后来的结局，这话必由黛玉口中点出，并非泛笔。

八、黛玉掣得的签是芙蓉，镌着“莫怨东风当自嗟”，暗示“芙蓉生在秋江上，莫向东风怨未开”。她与“秋江”的关系也就是与水的关系。

九、宝玉祭晴雯，名为《芙蓉女儿诔》，兼含着预祭黛玉的暗示，人人尽知。在何处祭的？“园中池上芙蓉正开”“猛然见池上芙蓉”，这才特到芙蓉花前举行祭礼——正是在池上水边。

十、黛玉《五美吟》第一句就是“一代红颜逐浪花”(其第二首、第四首皆自尽之例)。(又有同志见告，黛玉咏柳絮首句“粉坠百花洲”亦同此义。)我想，这些暗示，汇在一起，已把黛玉死于水刻画清楚。“冷月葬花魂”，葬的是“花魂”，即黛玉，即“花魂鸟魂总难留”的花魂，黛玉生于花朝(二月十二)，义亦在此。水中月，明写空花幻影之义，实则正切将来中秋之夜月落寒塘、人亡佳节(俗谓团圆之节)。所以她作《桃花行》，结句是“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”。语义最为清楚。

至于“镜中花”，我以为是暗切湘云。花即仙葩，到雪芹执笔创写《石头记》时，湘云的原型其人的下落尚不能明，所以他比拟为镜中花影，也可能兼含着运用六朝时一对夫妇“破镜”分离的故事：徐德言与乐昌公主知国破家亡，公主才貌必为人所有，因为镜各执其半，作为信物，希望将来犹可以半镜为合符之缘，得以重会。湘云与宝玉同时遭逢巨变，家破人离，各自星散，而金麒麟却略如“半镜”，后来起了重逢证合的作用。

金麒麟的问题，实由双星绾合，此“白首双星”，恐是冯紫英、卫若兰这一流人的父母。曹雪芹对金麒麟的出现、离合，笔致甚曲，它出现在五月初一清虚观打醮之日，此际而张道士(国公爷的替身——有“代表”的属性呢)要为宝玉说亲，勾起贾母的心事，说了一席话，大旨是只要姑娘本人好，不论财势，这是说给王夫人听的，合家听的。偏偏这时就又把笔锋还又转到了“玉”上，——把玉传看了之后，由它引出一盘子珍贵的佩器，宝玉都不要，单单只拣了一个金麒麟。而这个金麒麟，首先是由老太太注了意，宝钗点破“史大妹妹有一个，比这个小些”，马上为黛玉讥诮“唯有这些人带的东西上‘他’越发留意！”宝玉听说是湘云有一个，连忙揣在怀里，——然而他又怕人觉察出他是因湘云之故而揣这个物件，所以一面“瞟”人，看有无理会的人，也巧，单单只有黛玉在那里“点头”“赞叹”呢，他又不好意思，就推说：“这个东西好玩，我替你留着，到了家，穿上，你带。”黛玉却“将头一扭”，说“我不希罕”。宝玉这才“少不得自己拿着”。情事已是极尽曲折细致，用笔真是尽态极妍。

还不止此。因张道士一提亲，惹出了一场极少见的风波，宝黛又因“心事”吵起来，这回连老太太都真急了，为全部书中所仅见。跟着，醮事一毕，湘云即又来府小住，——在雪芹笔下，她的出场都不是偶然的。湘云一来，便写她“女扮男装”的往事——此乃特笔，预为后来她在苦难中曾假扮男子而得脱某种危险。然后，一说明“可不住两天”之后，立即问“宝哥哥不在家么？”以至宝钗说：“她再不想别人，只想宝兄弟……”。黛玉则首先点出一件事：“你(宝)哥哥得了好东西，等着你呢！”湘云问：“什么好东西？”宝玉答：“你信她呢！”这一切都如此好看煞人。

可是，还有妙文。等宝玉听湘云讲话清爽有理，夸她“还是这么会说话。不让人”。黛玉就又说：“他不会说话，他的金麒麟也会说话！”一面说一面起身走了，“幸而诸人都不曾听见，只有宝钗抿嘴一笑”。

紧跟着，就是湘云、翠缕来到园中，畅论了一回“阴阳”之妙理，来到蔷薇架下，却发现了一枚又大又有文彩的金麒麟——而翠缕立即“指出”：可分出阴阳来了！

此下的文章，接写湘云主仆二人如何争看麒麟，到了怡红院，宝玉如何说“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢！”掏摸却已不见……却到了湘云手中，反是由湘云让他来看：“你瞧，是这个不是？”下面是“丢印”的打趣语，而宝玉却说：“倒是丢了印平常。若丢了这个，我就该死了！”这话何等重大，岂容尽以戏语视之？

我对“金玉”的理解是，全书中“真假”贯串着一切现象，“金玉”之说也不例外。“和尚送金锁”而且“镌上字样”的那“金”，是假；麒麟(直到清虚观中，宝玉才知湘云有金麟，与金锁的大事宣扬正相背反)的金，才是真。所以，“金玉姻缘”本来不虚，但有真假之分，假的终究不能得遂其实——“空对着”而已，真的百曲千折之后也会重合。这才是“金玉已定，又写一麟为间色”的真含义，意思是说：湘云的金与宝玉的玉，已是(最终)定局，又写一个道友赠给的金麟，乃是“间色”之法，使整个情节更加奇情异采，柳暗花明，而并非是真凭这“雄”的麟才绾合了二人的姻缘——姻缘仍然是“金玉”的事。

宝玉憎恶的“金玉”之说，是人为的。另有目的的假金玉。“怀金悼玉”，所怀的金，不是金锁，正是金麟。《红楼梦曲》的前三支曲中的几处“金”“玉”，本来有其定指，并不“矛盾”“混乱”。

以上有我摘抄的周汝昌先生的《红楼梦中真故事》一书中的章节。请大家不要误会，我也只是抛砖引玉，希望大家能更好的在一起研读这么一部气势恢弘的好书。