洛邑怎么读(洛邑怎么读音读出来)
<h2>洛邑的读音是什么
拼音吕y
[释义]洛邑即今日洛阳的古称，又称成周，意为周在此。 周公辅佐周成王以洛邑制礼轻松，完成了周代国家礼仪规范。 武王伐纾成功后，于公元前1046年建立了周王朝。 两年后，武王因病去世，成王(武王之子)继位。 此后，周公以东征平叛为宗旨，在周洛邑营建。
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<h2>洛邑的营造洛邑
武王伐纾成功后，于公元前1046年建立了周王朝。 两年后，武王因病去世，成王(武王之子)继位。 此后，周公以东征平叛为宗旨，建造洛邑。 对于周公建造洛邑，学术界有两种不同的看法。 或者，周公建造洛邑的有两座，一座是王城，一座是成周城。 或罗邑即周，周则指王城。 笔者认为第一个观点是正确的。 这是因为它符合史书记载，被考古发现所证实。
《尚书洛诰》云：我占卜河朔黎水。 我是卜涧水东，充满水西，却是罗食。 我又灌满了水的东边，但是罗食。 意思是周公先占卜黄河以北的黎水，不是吉。 然后过黄河来到洛邑，占卜涧溪水东、湹水西，得吉兆。 又占了满水的东边，同样得了吉兆。 据此可知，周公建造洛邑，实际上是建造了两座城堡。 一个叫王城，另一个叫周城。《汉书地理志》也说：“雒阳、周公迁殷民，是为了周。 ……居敬王。 河南省，已故郅地。 周武王迁九鼎，周公召太平，营为都，为王城，至平王居之。 ”根据这个记述，周公营造洛邑包括王城和周城。 王城是“新都”，周武王搬到了这里。 周平王迁都洛邑的时候，又一定在王城。 成周城是为殷遗民而住的； 到了东周时期，周敬王为了避免王子朝之乱迁都于此。
洛邑王城的建造简明扼要地记载在《尚书》的《召诰》和《洛诰》中。 根据《召诰》，“七年”(克商后七年，周公摄政五年，即公元前1039年)二月二十一日(乙未)，成王从宗周镐京至丰(文王建造的旧都)，派太保召公先于周公前往洛邑名字叫“相宅”。 三月五日(戊申)召公在首都基地举行“卜宅”，得吉兆开始动工。 然后，周公十二日(乙卯)来到洛邑，又全面视察了洛邑营建的规模。 十四日(丁巳)，在牛的两端举行“郊外祭”(祭祀天神)； 十五日(戊午)，在牛、羊、豕(猪)各立一只神社寺院祭祀地神。 又过了七天，大吉当选之日，也就是甲子日(二十一日)早上，周公向殷贵族和诸侯国领导人下达了洛邑营建的命令。 从此，拉开了大规模“大邑周”建设的序幕。
洛邑王城说，周公摄政五年三月至十二月(根据上述《召诰》、《洛诰》 )从开工到初步落成，所谓“初步落成”，主体工程已经完工，整体建设尚需时日——笔者(历经半年岁月。《洛诰》记载了“新邑”王城建成后举行的庆功大典。 周公对成王说。 “王、肇名殷礼，祀于新邑，咸秩无文。 百工齐整，王于周(新邑)至伻(使)”王啊，你开始在殷礼，也就是上周沿袭的大礼上拜会诸侯，在新都祭祀文王。 这些礼仪非常隆重、整齐。 我带好百官，让他们在旧都熟悉礼仪后，由王到新邑。 同年12月戊辰日，成王率百官来到新邑王城，为先王举行盛大冬节，一头红牛祭文王，一头红牛祭武王。 紧接着，国王和助祭者一起来太庙，杀死动物燎祭的先王。 之后，国王又进了太室，举行了用酒灌溉土地向神灵降灵的大礼。
周公建造洛邑的目的有两个。 一是洛邑居住在“天下中、四方入贡道里均”( 《史记周本纪》 )，因此必须把新邑建成全国政治和经济中心。 二是周朝接受三监和武庚叛乱教训，决定迁殷保民于罗，屯兵“八(师)”加强对殷民的统一监管和统治。
随着考古工作的深入，近年来对王城和成周城的大致位置及其遗迹遗物，有一些重要发现，发现的遗迹遗物与史书记载大致相符。 1975年至1979年，洛阳市渭河北窑村发现并发掘了西周初期的大型铸铜作坊。 其手工作坊遗址位于渭水西岸，被称为罗邑王城东北郊。 1964年至1972年，洛阳市文物工作队在渭河北窑村发掘了近500座西周贵族墓。 其中带墓道的大型墓地应是西周都城遗址——洛邑王城的主要遗存之一。 1984年，由中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏故城队在汉魏故城中北部发现渭河以东约14公里、成周城——西周城。 渭河以东至塔湾一带发现百余座殷遗民墓，这与武王克商后殷保民于洛邑的文献史实相符。 关于东周时代的王城和成周城，从考古学上的发现来看，也同样与文献记载相协调。 周平王公元前770年东迁罗邑，一定在王城。 东周期，周平王到周赑王前后500多年。 1954年以来，中国科学院考古研究所洛阳工作队对东周王城遗址进行了挖掘和挖掘。 经过东周时期重建的王城遗址，西有涧河，南有洛河，涧河横贯城西，但总体布局仍是周公制定的王城概况。 东周时代的成周城也变得一样了。
根据上述记载，周公建造洛邑两座城，王城是诸侯看王与西周贵族居住的地方；成周城是驻军、安置殷民的地方。 王城之地，是周公卜兆的涧河以东、渭河以西的地方，位于今洛阳市老城区和西工区东半部一带。 成周之地，是周公所卜兆湹河以东的地方，今洛阳市白马寺西和西北一带。
二、王城与成周之辨
王城与成周之名，始于周公营建洛邑之后。洛邑之名始于周初。周代之前的洛邑，作为地名曰郏鄏。在周公营建洛邑时，作为地名在《尚书》诸篇中有不同称谓：《召诰》称“新邑”、“洛汭”；《洛诰》称“洛师”、“新邑”、“师”；《多士》称“新邑洛”、“大邑洛”、“兹洛”；《多方》称“洛邑”；《康诰》称“新大邑”，等等。
较早记载王城与成周之名的，从出土文物所见，主要有两个：一个是何尊铭文，一个是令彝铭文。何尊于1965年在陕西宝鸡贾村出土，其铭文12行、122字，记载了武王克商和成王命周公营建洛邑成周的史实。文云：“隹（惟）王初（迁）宅于成周，复禀珷王丰福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于宗室曰：……肆玟王受兹大命，隹（惟）珷王既克大邑商，则廷先于天，曰：‘余其宅兹中国。自之乂（治）民。……隹（惟）王五祀。’”大意是说：成王开始在洛邑成周营建新都，对武王举行丰福之祭。四月丙戌这一天，成王在京室对宗小子进行训诫，其内容讲的是，宗小子的先父公氏跟随文王，文王受到了上天所授予的统治天下的大命。武王在消灭大邑商之后，则告祭于天说：我要以此天下四方的中心——“中国”（洛邑）作为都城来统治人民。
从何尊铭文中所揭示的，以及尚需探讨的问题有：其一是“宅”问题。学界有如下观点：或曰宅即是迁都；或曰宅为营建都城；或曰宅即为相宅；或曰应将“宅”二字分读而成为“惟王初，宅于成周”。应以第四种观点为是，因为它既能从文字上讲得通，又能与文献记载相符合。
其二是“中国”一语的出现。铭文中所说的“中国”，就是说洛邑居天下四方的中心。《召诰》中说：“王来绍上帝，自服于土中。”“土中”和“中国”意思相同。文献记载此说的不乏其例，说明周王朝已把洛邑（成周、王城）称为“地中”、“土中”和“天下之中”。鉴于此，周公受武王之命，居九鼎，营洛邑，把洛邑成周作为统治天下四方的政治中心。
其三是“成周”一语的出现似有超前之嫌。何尊铭文中说的“隹（惟）王五祀”，学界理解为成王五年，亦即周公摄政五年。成王五年四月，正值周公大规模营建洛邑之始。此时，从记载营建洛邑之文献看，尚未有“成周”之名。据此可断，铭文中的“成周”一语不会错，其错是否在对于“隹（惟）王五祀”年代的考释、理解上呢？
那么，最早有“成周”和“王城”之名的记载在哪？迄今为止从出土文物所见，还只有从令彝铭文中来寻找答案。令彝1927年出土于今洛阳邙山马坡村。其铭文云：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。明公归自王……大意是说，明公接受（昭）王之命出任“卿事寮”。他于十月癸未这一天的早上，先来到成周视察；次日甲申到京宫祭祀先王；再次日乙酉又到康宫祭祀前王；所有祭祀完毕之后，来到王城祭祀。最后落脚于王城。
就铭文而言，需要厘清和辨正的有两个问题：一是令彝所产生的时代问题；二是成周与王城之命名问题。第一个问题至关重要。唐兰先生抓住康宫这一个专有名词，并根据多方面的因素，把令彝所产生的时代推断为周昭王初年。这应该是比较可靠的。对于成周与王城之命名问题，学界大体有两种观点：或曰成周和王城是两个邑；或曰成周为东都大名（大郭），王城为成周内城。我们认为，前者基本符合铭文内涵（所谓“基本符合”，就是说“两个邑”不确，两个城一个邑〔洛邑〕为妥）。
总起来讲，我们是否可以从令彝铭文中得出这样一个结论：这就是说周公营建洛邑，确确实实为两个城；这一事实是无法否定的，也无需另起新名。载有王城之名的，继令彝之后，还有一个卫簋。其时据唐兰先生的考证，也是在周昭王时代。铭文云：“五月初吉甲申懋父（尝）（御）正卫马匹，自王。……”唐兰先生指出：“自王。这个王指王城，作册令彝说‘昭公归自王’可证。伯懋父当时在东都王城。”
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