刘道明(刘道明简介)
<h2>清微派的相关人物
黄舜申是清微派的组成者，也是清微法理论的集大成者。 陈采《清微仙谱》序云(黄舜申) (见萧述，讲旨，其书始大备。 ()。 张宇初《道门十规》也有“清微从魏(华存)、祖(舒)二师下来，朱(洞元、李(少微)、南(毗道)、黄(舜申)”诸师，传延衍盛。 符章经道斋法雷法之文，来源于多位黄师(舜申)。 " 《正统道藏》中保存的清微道法著作，如《清微元降大法》《清微神烈秘法》10-30000010-3360000等，属于
清微派也以行雷法为工作，其雷法理论与神空派也很相似。 以主天人合一、内炼外炼结合、内炼为基础。 里面强调诚，才能感受到天； 只有修好了，才能出去。《清微斋法》卷积云：“盖行以正心诚意为主。 心不正，不足以感受事物；
没有诚意，就不通上帝。 运到这里，东西应该在那边，所以万里，但很快就能呼吸了。 "此外，"将吏只在身，神仙不离方寸。 ”将吏、神灵，是指施行雷法时被弹劾而被召的鬼神。 能弹劾鬼神，关键在于内心的诚意和深刻的内炼功夫。《清微丹法》卷一《清微玄枢奏告仪》也写道：“五行之妙，静而不动，感而相通。 丈夫在天地乃至虚中生神，在静中生气。 人若能伪心，神见；若能静心，心融。
……一切都在他身上，感在我身上； 应该在他身上，应该在我身上。 我以雷制作，我召唤神灵，这里没有感动的机会。 所以同宗著有《清微斋法》，专攻内丹修炼之道。 其《道法会元》引用雷渊真人(黄舜申)的话，风、云、雷、雨、火等，都以行者深炼工夫为基础，在现场时，利用运气从体内释放出来。 “耳热而生风，目黑而生云，腹振而雷，汗流大小雨，头晕时生火。 进入静定很久，神的气息静止，直待内境不出，外境不入，但觉得身不在我，天地虚无进入定光之中，……多次收敛运一下子变成七次妙，……五件事发生，临台上之际，关系发生了变化，关系发生了变化”张道贵首先是全真道士汪真常的弟子，《法序》年，张道贵，名云岩，号雷翁，长沙(今湖南)人。 从至元( 1264 )到1294 )进入武当，礼汪真是个良师益友。 此后，“该(叶)云莱、洞阳)刘道明)雷渊黄真人)黄舜申)获得了先天之道。 回五龙宫，潜行利济，门下传法者二百多人。 行其奥旨，唯张洞渊(张永清)焉，终自然庵)”可见张道贵是一位同时传全真与清微的道士。
叶云莱和刘道明也是黄舜申的弟子，同样是全真兼清微的道士。 根据本书，“叶云莱，名希真，号云莱子。 辛亥( 1251 )三月初五日巳时生，唐天师叶法善的后裔。 生于建宁(今属福建省)，显微道法之妙，避兵移老，入武当山。
至元乙酉( 1285岁)，按诏敕赴阙。 ……至元丙戌( 1286岁)，钦受圣旨均举分，出任武当住持。 “刘道明、号洞阳、荆州(今属湖北省)。 叶云莱同师雷渊黄真人，授清微上道，住五龙(观)，搜群籍，询诸耆老处，编一书，曰命《清微丹法》。 ”
张、叶、刘等人下传张守清，清微法从此更加兴盛。 张守清也是一身和二任的神父，首先是全真神父鲁大宥的弟子。 陈友珊《发用章》卷七云：张守清，“名洞渊，号月峡叟，宜都(今属湖北省)”人。 习惯了孩子的工作，不成功，放弃，更成为县曹掾。 三十一、……闻鲁洞云(大宥)之名，弃礼出家。
孔云通道求要。 ……后来借助张云岩(道贵)，夺回了叶云莱、刘洞明的道路。 直到大三年( 1310 )，皇后听其道行，派使命建造金箓醪。
皇庆元年( 1312 )春，京师不下雨，守清洁，祈祷，下雨。 超越春天不下雨，祈祷下雨。 祈祷下雨。 给予两京大悦、号体玄妙应太和真人。 给了虚夷宫的额头说“天一真庆万寿宫”。 指定甲乙住持。 延缨元年( 1314 )春，奉奉旨归山致祭，掌管领门公务。 张守清当时非常有名，弟子众多，被后世清微派北系道士尊为祖师，《武当山志》中的“师派”先后被列为黄舜申、叶云莱、张道贵、张守清、张守一。 上文提到的南传一系，到元末为止，是赵宜真(赵宜真)？ ~1382 )。 宜真，号原阳子。 其浚仪(今河南开封)人，元时徙安福(今江西)。 早业儒，后入道。 初师清微派神父曾贵宽(尘外，黄舜申嫡传)、嗣清微法； 继道教南宗和全真神父之后，又获得了南、北派内丹之学； 又要以徐异为师，净忠孝之道。 虽然教了很多路，传的也很多，但他对上述各派的理论有很多阐述。 他根据师传，增加了他的书，整理、疏解清微雷法、斋法，阐发其理论，编出《总真集纪胜录》 《长春道教源流》等篇。 强调道是体，法是用，道和法都在我心中。 心清气爽，才能通天感受神，“天人合德，此感互应”。 像奏章斋科一样，只有先凝思，才能体会天地。 相反，“但以诵宣科咒语、烧诀、令色华音、心外思念为任，惟有扰乱思路、禁锢其肢体、……有所感，才可！ ”超度亡灵也是如此，“冥想鬼神的人，不能声色俱厉，但能感同身受。 如果觉悟了，他也觉悟了； 我很着迷。 他也很着迷。 那幽冥的境界，也是随心所欲地念着。 如果我心不在焉、粗俗渺小，幽冥之境也成为夜府穷乡；如果我心辽阔、明亮，幽冥也成为天宫净界；只要我能修正道，鬼神就会醒悟，归邪归正。” 赵宜真对清微道法说得很多，后世清微派南系神父为一代祖师。 例如，在《清微神烈秘法》卷三十二、《玉宸登斋内旨》和卷四十六、《玉宸经法炼度内旨》等中，可以列举黄舜申之后，熊道辉、彭汝砺、曾贵宽、赵宜真.
赵宜真传来的弟子中，以刘渊然为最着。 刘渊然(被净明道尊为第六祖) (邵以正)、邵以正传喻道纯、胡守法。 刘先生、邵、喻、胡是明代有名的神父。 刘渊然被永乐任命为道录司左正一，仁宗朝封为“道玄妙无为光范演教长春真人”，宣德初入大真人，领导天下道教。 邵以迁正统中迁道录司左正一，率领京师教书。 景泰间先生，奖励
“悟玄养素凝神冲默阐微振法通妙真人”；喻道纯在成化十年（1474）受封为“体玄守道安恬养素冲虚湛默演法翊化普济真人”，任道录司左正一，领道教事；胡守法在成化十一年受封为“冲虚静默悟法从道凝诚衍范显教真人”，弘治改元，授道录司左正一，掌道录司事。以上诸人皆通法术。但诸传中皆未注明曾受清微道法的传承。故在赵宜真之后，清微派南系的传承如何，现尚难于稽考。《东岳庙志》之“灵济先祠神牌表”，列有明代清微派的历代祖师，为：故始祖南京朝天宫道录司右玄义禹贵黉，称为“明朝清微派第一代”。其下有“皇清羽化清微派第四代”刘守谊，第五代都全皊、李全安、朱全皊，直至第十五代庞源本等。据上面第四代神牌所书“皇清”二字推测，从四代至十五代，盖皆为清代清微派的传人。但皆无事迹可考。且此“神牌表”中称道士禹贵黉为清微派第一代和始祖，又与上述南毕道、黄舜申等不相接，或许是清微派传至明、清时所分衍的支派。
闵一得《金盖心灯》卷二《吕云隐律师传》中，又记有清微派第二十三、二十四两代传人。该传云，全真龙门派第八代律师吕守璞（号云隐）之父吕贞九，在明末清初弃儒为道，嗣清微法，为第二十三代法师。吕守璞在十七岁时，受其父传清微法，其后才拜龙门派七祖王常月为师，入龙门派。
故该传曰：“师（吕守璞）于清微为二十四代，于龙门为八代律师。”他下传弟子吕徵，为龙门派传人，但不知并传清微法否。且此二十三、二十四之代数，又不知上承何人。明中叶后，道教衰落，清微派详情也就难以考知。
现今在湖北省孝感市还有清微派的传承，系武当山传入民间的。
这是在庙堂举行诸真宝诞的法事，信奉道教以道教为中心，因此道法十分兴盛，老道长任然保存着较完整的斋醮科仪经书，虽然现在不常用，其价值及对研究清微派依然有深大的意义。在信士家里打醮，太平醮很常见的醮事，一般清明节左右就有村里陆续打醮。祈求在今后一年里诸事顺利村里清泰，
清微派并未失传在孝感经常可看到清微派及灵宝派道士同坛行法，因此有句俗话说的很好清微灵宝不分家渊源极深。张守清(1253一？)名洞渊，号月峡叟。峡州宜都（今湖北宜昌西北）人。幼习儒业，长入吏员。至元二十一年(1284)入武当山拜鲁洞云为师，修炼金丹大道。后又拜叶云莱、刘道明、张道安为师，尽得秘传。《道藏》有关道经所列清微派中，称他为“冲元雷使”。他从至元二十二年(1285)开始，苦心经营二十余年，创建南岩天一真庆宫，开辟下山道路，垦田数百顷，度众数千人。至大三年(1310)及皇庆年间(1312--1313)，多次奉诏入京祈祷雨雪。延祜元年(1314)朝廷授为“体玄妙应太和真人”，命他管领教门公事。后退隐于清微妙化岩。
2004年12月，“爱心中国——中国最具影响力的百位慈善人物”。
