黄州快哉亭记翻译(黄州快哉亭记翻译)
<h2>苏轼《水调歌头 黄州快哉亭赠张偓佺》翻译
水调歌头黄州快餐亭赠张伟佗
落日的窗帘被卷起，亭里的水与天空相连。
知君为我做了新作，窗户湿了。
记平山堂，枕江南烟雨，无幽孤鸿。
醉翁语，知道有无山色。
过了一会儿，一切都变漂亮了，倒在碧峰上。
突然波涛汹涌地跳白头翁舞。
卡姆笑兰台公子，庄生天籁未解，刚道雌雄。
气氛有点浩荡，千里之快哉之风。
落日西沉，撩起绣帘眺望，亭下江水碧空相接，远处夕阳倒映亭台，浩浩荡荡。 为了我来，你特意在窗户上刷了漂亮的油漆，颜色还很新。 在平山堂的时候，靠在枕席上欣赏江南的烟雨，想起了远处天空中孤鸿出没的情景。 今天，看到眼前的景象，我们感受到了醉翁(欧阳修)语言中所描绘的，隐约可见山色的景色。 广袤的水面非常明亮，山峰碧绿的影子倒映在其中。 突然遭遇飓风，江面骤变，波澜起伏，风云开关，一个渔夫驾着小船在狂风巨浪中起舞。 看到这个不由得想起宋玉的《风赋》。 像宋玉这样奇怪的人，不能理解庄子的风是天籁所说的，硬说什么风有雄风、雌风。 其实，一个人，只要具备极刚的浩然气度，就能超越常人，脱离俗世，在任何境遇中都能泰然处之，享受无限快意的千里雄风。
<h2>将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!的翻译
“蓬户甒爷，没什么不舒服的； 情况类似长江清流，仰望西山白云，贫耳胜似自适！ ”从宋代苏辙的《黄州快哉亭记》开始，
这句话的意思是：
用蓬草编织门，用破瓦罐做窗户，都不会感到不愉快。 何况，用清澈的长江洗涤，面对西山的白云，欣赏耳目一新的景色，是出于寻求安宁吗？
1、原文：
黄州快惠亭记
江出西陵，始于平地，流程随意变大。 南不沉，湘合汉决议，气势越来越旺。 至于赤壁之下，波流浸灌与海格格不入。 清河张君梦于齐安，即庐西南为亭，游江流而胜，余师兄故名“快哉”。
亭之见，南北百里，东西一舍。 波澜翻滚，风云开闭。 白天舟楫出没在它前面，晚上鱼龙在它下面悲鸣。 变化很突然，震撼人心，不能看太久。 现在得在几个座位上玩，抬起眼睛抬起脚来。 望西武昌诸山，冈陵起伏，草木排队，烟消日出。 渔民的父亲的家是指数级的。 这也是“快哉”之人。 关于长洲之滨，故城之墟。 曹孟德、孙仲谋所瞪，周瑜、陆逊所驾骥。 其流风遗迹，也足以颂扬世俗。
从前襄王从宋玉、景差来到兰台宫，有人风起云涌，王以领抵之，曰：“快哉此风！ 寡妇与庶人同在者啊。”宋玉说。 “这个独大王的雄风耳，庶人安得烈共之！ ”玉的话充满了讽刺。 夫风无雌雄之别，人有际遇，无坎坷之变； 楚王轻松，庶人忧，这是人的变化，风和焉是什么？ 士生于世，不满足于其中，不病而去哪里？ 其中坦然，不伤害东西，怎么不快呢？ 现在小张不苦中伤，偷会计的余功，放任山水之间，这其中应该有高人。 蓬户甒牖毫不不快，景况与长江清流相似，仰望西山白云，贫耳胜似适应。 否则，山将无边无际，长林古树，清风，明月。 看到这里有个骚货，憔悴得无法成为赢家，真是痛快。
元丰六年十月朔日，赵郡苏辙记。
长江出了西陵峡，才进入平地，水势浩大。 南与沉水、湘水合流，北与汉水合流，水势看起来更猛。 流于赤壁之下，波涛汹涌，宛如大海。 清河张梦得，左迁后住在齐安，他在房子西南建了一个亭子观赏长江胜景。 我哥哥给这个亭子起名叫“快乐惠亭”。
在亭子里可以看到长江南北百里、东西三十里。 波涛汹涌，风云不稳定。 白天，船在亭前往来出没； 晚上，鱼龙在亭下的河水中悲鸣。 景色变化很快，让人吃惊，享受不了多久。 在一些事件旁边可以欣赏这些景色，举目就足够了。 向西眺望武昌群山，山脉蜿蜒，草木成行，烟消云散，阳光普照，收集渔柴的村民家数不胜数。 这就是把展馆称为“快哉”的理由。 去到长江岸边古城的废墟，曹操、孙权是群雄的地方，周瑜、陆逊是驰骋战场的地方，它们所传递出来的风格和事迹，也足以快速呼唤世俗之人。
很久以前，楚襄王让宋玉、景差跟随游兰台宫。 风吹过，飒飒作响，楚王打开衣领，迎着风，“这风多么舒服啊！ 这是我和老百姓共享的事情吧。 ”宋玉说，“这不过是国王的雄风。 百姓怎么能和你一起享受它？ ”。 宋玉的话在这里有讽刺的意思吧。 风没有雄与雌之分，但人有出生方式、出生方式的不同。 楚王感到幸福的理由和百姓感到忧虑的理由，正因为人们的处境不同，和风有什么关系呢？ 读书的人生活在世界上。 如果心不坦率的话，去哪里都不会担心吗？ 心胸开阔，不被外面的东西伤害本能，在哪里不会感到幸福呢？ 读书人生活在这个世界上，如果他的心不能快乐，他到哪里都不会忧愁吗？ 如果他心情开朗，不会因为环境的影响而伤害自己的心情，他到哪里都会整天不开心吗？ ）
张梦不要为被降职为官而发愁，要利用征收钱谷
公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
3、创作背景
元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上书营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词——《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。黄州，今湖北黄冈，宋名齐安。
苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。
全文分三段。第一段从长江水势落笔，写登临亭子能览观江流之胜，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的缘由：一是从俯瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度，极言观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称陕。第三段直议“快哉”：先引《风赋》中的有关文字，点“快哉”的出典，然后就楚王之乐、庶民之忧，联想到“士生于世”的两种不同处世态度，肯定张梦得不以物伤性，自放于山水之间的那种“何适而非快”的乐观倔强的情怀。最后从反面收结，进一步衬托出张梦得旷达胸襟的可贵。
全文结构严谨，紧扣“快哉”着笔，一篇之中“快”字凡七见，既做足了题目，又把不以谪居为患，在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。文势宏放，笔致委曲明畅，能体现苏辙散文风格。《古文观止》评：“读之令人心胸旷达，宠辱俱忘。”这种评价，决非虚言。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
5、作者简介
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
本文到此结束，希望能对大家有所帮助哦。
