河曲智叟亡以应翻译(河曲智叟亡以应翻译 通假字)
<h2>愚公移山原文及翻译
列寇先秦中学文言文寓言故事
《愚公移山》正文
太行，王屋二山，方七百里，高万仞。 在本冀州以南，河阳以北。
北山愚公，终年90岁，临山而居。 矫正山北之塞，出入迂腐也。 聚室谋曰：“吾与汝合力平危，经豫南，达汉阴，可乎？ ”欣然原谅。 那位妻子提出疑问说。 “凭你的力量，没能损害魁父的山丘。 太行，像王屋一样？ 要搁置土石吗？ 》杂说：“投诸渤海之尾，藏土北。 ”。 之后，带领子孙担三夫，叩石垦壤、箕畚被运到渤海之尾。 邻居京城寡妇的妻子有个遗男，露出了牙齿，为了帮助她开始跳了起来。 炎热、寒冷容易忍耐，一开始很模糊。
河曲智叟笑着阻止了。 “非常男人，汝之不惠。 凭着晚年的余力，从来不能消磨山的一毛不拔。 那又是土石呢？”北山愚公长息说：“汝之心固、固不可贯，曾如寡妇和弱子。 尽管我死了，儿子还是救了杨。 孩子生孙子，孙子又生孩子； 有儿子和孙子； 子孙穷得可怜，山不多，何苦不公平？”河曲智叟死而应之。
操蛇的神听了，恐惧不已，向皇帝告状。 帝感其诚，命宽娥的两个儿子负二山、一厝朔东、一厝雍南。 自此冀南，汉阴，明断焉。
《愚公移山》评论
1、太行山——位于黄土高原与华北平原之间。
2、王屋山——位于山西阳城、垣曲和河南济源之间。
3、方——指面积。
4、仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5、冀州——古地名。 目前包括河北省、山西省、河南省黄河以北、辽宁省辽河以西地区。
6、河阳——黄河北岸。 山的北侧和河的南侧叫阴，山的南侧和河的北侧叫阳。
7、而且——副词，相近。
8、临山住——。
9、惩罚( chng ) ——戒，这里的意思是“痛苦、……痛苦”。
10、堵头( s) ——堵塞。
11、迂( y) ——曲折、绕道。
12、召集客房——家庭咨询。 客房，房子。
13、汝——你。 在这里做多个的话，意思是“你们”。
14、毕力平险——全力清除险峰。
15、通过豫南——一直通往豫州南部。 手指，笔直。 豫州，古地名，现在在河南省黄河以南。
16、汉阴——汉为汉水； 阴、山的北侧或水的南侧叫阴。
十七、提出疑问——。
18，——就靠你了。
19、杂乱无章——相继表示赞成。 杂乱无章，层出不穷。 是的，我赞成。
20、损失：减少——。
21、曾) cng ) ——副词，加强否定性语气。 翻译为“……甚至……”，经常与“不”连用。
22、魁父——古代山丘名称，现位于河南省开封县陈留镇境内。 魁)寇)。
23、小山——土堆。
放置24，——。
25，而且是——之前。
26、杨——疑问代词，在哪里？
27、担子( h) ——的意思。
28、丈夫——成年男性。
29、箕畚( jbn )箕、竹片或柳条编制的器具。 这是用箕畚装土石的意思。
30、遗孀(墅ng ) ——遗孀、遗孀。
31、遗孤——遗孤、单亲孤儿、遗腹子。
32、龅牙( chn ) ——儿童换牙、乳牙脱落后再次长出恒牙。 从这里露出的牙齿表示年龄，约7、8岁。 龅牙，龅牙。
33、寒暑易节——冬夏季节变化，指一年的时间。 容易交换。 季节，季节。
34、最初只往返——次。 相反，以“返回”往返。 杨，语气助词。
35、今山西省芮城县西有河曲——个老地名。
36、巴伯( s ) ——老人。
37、惠——与“慧”相同，聪明； 不，是指愚蠢。
38、那个——在“像……一样”面前加强反问语气。
39、长叹——。
40、一毛——一草一木，地上生长的草木，这里指山的一小部分。
41、汝之心坚，固不彻——你思想顽固，顽不可改。 彻，通。
42、匮——意为竭尽全力。
43、我的死是——即使我死了。 但是，即使。 那个在主述之间使用，没有真正的意义。
44、苦——忧。
45、回答没有亡( w)应——话。 死了，通晓“无”。
46、操纵蛇之神——神话中的山神，因为手里拿着蛇，所以被称为操纵蛇之神。 操、持。
47、怕它，怕——他不断干下去。 那个，愚公。 是的，停止了。
48、帝——神话中的天帝。
49、感受到那份真诚的——他的诚心感动了我。 被感、……感动。
50、权相佑——神话中力量强大的神。
51、负——巴克。
52、厝( cu) ——与“措施”相同，放置。
53、朔东——为朔方以东地区，指山西省东部。
54、雍氏——人系雍州，现位于陕西、甘肃一带地区。
56、明确切断——就独占，山冈高地
57、列子——这是古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。 关于这本书有两种说法。 一种说法被认为是战国初年的列御寇写的。 另一种认为是后来晋代人写的，没有定论。 书
中记载了许多寓言和传说故事。《愚公移山》译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
《愚公移山》赏析
1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
2.在挖山过程中有哪些困难？
1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
5）.河曲智叟劝阻，讥笑。
3.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？
1）古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
2）更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！
《愚公移山》繁体
太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达於汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之於帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
育常有暇拾薪：王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草。亡羊失豕，其主笞之：放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。
