护念(一切诸佛所护念)

善护念，帮助那些信佛念佛的弟子护持他们。

离诸相，是指修行的人看到一切像都要远离，不要以凡心追求。不要生贪念。

无所住，任何像都不要缠缚驻留，是离诸相的升华。能以事外心翻阅查看。

事实很难做到。只要心中有所贪图就会动用凡心。这个也是修行的重点所在。

阿弥托佛，师兄可以参悟六祖坛经。深入经藏。

有需要的时候师兄可以共同参悟感恩。

善护念：佛教用语。善，好好的。护，保护。念，念头，想法。即为好好地保护善念，不为虑枉所惑。对于个人而言就是好好照应自己的心念，对于团队管理而言就是注意员工们的思想动态。

善付嘱：留心注意员工、个人的思想动态，并且用合适的方法来规劝他们，以确保大家能够沿着团队的既定路线前进。

明朝憨山和尚在《金刚决疑》，原文为：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

含义：此空生叹佛希有处。正是亲见如来此一片苦心也。菩萨乃学佛之弟子。即昔在小乘中。初发大乘心者。乃空乱意菩萨也。一向佛为护念此辈。更无别意。只是要付嘱此心耳。护念者。以佛出世本愿。只欲令一切众生与佛无异。人人成佛。方尽此心。但众生德薄垢重。心志怯弱。不能担荷。如婴儿一般。佛如慈母之护念婴儿。则无一息放下。种种周悉。调护爱念。

故如保赤子。所谓护念。只欲一切众生直至成佛而后已。故曰付嘱。然不敢明言。但密密方便而将就之。故曰善。经云。我以无量无数方便。引导众生。欲令一切众生。皆悉到于一切智地。是谓护念付嘱。

扩展资料：

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

参考资料：

百度百科-金刚经

百度百科-金刚般若波罗蜜经