辩经(辩经是什么意思知乎)

辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答或一问几答或多问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。它是喇嘛学习佛经的一个方式。色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺僧人学经内容和步骤基本相同，先学显宗，然后学习密宗，显宗主要以格鲁派规定的五部经典（因明、般若、中观、戒律、俱舍）为主，学完这些经典通常需要20年或者更多的时间。大量深奥的佛学典籍仅靠自己修习恐怕很难将它们完全记住，所以辩经这种相互问答促进的方法非常有利于修习，同时也是除转世灵童之外，学经僧依次升级为高僧的途径。按格鲁派的规定，“格西”是格鲁派最高学位，相当于博士学位，是经由一年一度的拉萨传昭大法会上通过公开答辩确定的。

辩经的起势是拍手.每次提问时，先退后几步，跟着右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手高高举起，用力一拍左手，一个炸雷般的拍手声便响在了坐着的喇嘛头上或额前。拍手有两个作用，一表示我现在向你提问，请你赶快回答并向其致敬；一表示在气势上要威慑对手。据说如果被提问者回答不上，那么提问者可以击掌或甩念珠以示警，有时也会用手牵弄臂上的佛珠寻求佛祖的支持；答辩者则要集中精力，充分展现自己口才和学识，除机智回应外，还得试图驳倒对方，答辩者如果应对得体的话，即引起围观喇嘛的喝采；若词不达意或义理不通的话，即遭满堂哄笑。

在辩经中,其他动作都是有意义的，比如在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击，有三层正意一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。

僧侣在寺庙里接受的佛学教育类似于我们的普通学校，从小学、初中上起一直可以读到硕士、博士。教徒7岁时出家受戒成为沙弥，然后经过两年的学习，到十岁时才正式开始学习五部大论，逐次学完十三个班级到出立格西名号时，大约已经二十三岁。年轻喇嘛经过辩经，由“日琼”（相当于初中）升为“日庆”（高中），获得“日庆“(佛学学位为中级)学位，再经过数年的学经，将可参加“格西“(佛学博士)考试。凡是获得“日庆”学位的僧人才有资格参加藏传佛教最高学位--“格西拉然巴”的考试和辩经活动。辩经升位佛学学位是藏传佛教传统的佛学升位方式。甚至,有喇嘛考到北大清华作研究生,博士。

考取格西学位的制度伴随着辩经考试制度的出现而产生。所授学衔的高低，视寺院的规模大小，地位高低、所设学院的多少及课程设置而定。为使考辩制度趋于完善和正规化，规定了一些各寺院普遍实用的条例和遵循的具体原则。如辩经内容，辩经仪式，辩经者所具备的条件，辩经双方注意的事项等等。辩经内容主要根据立宗者的立论而定。辩经时需具备辩证三方，即立宗者、对辩者和裁判三方人士。辩论者双方的三要素：智慧具足、心机熟练、经籍通晓。辩论四根本：主张、见解、戒禁和我论。辩论三过失：内容过失、思维过失和语言过失。为了防止骄傲自满、辩论过失，特规定辩论七美德：即气度轩昂、语气温雅、语不伤人、道理犀利、不懈不骄、不舍正理以行狡诈爱恶、成就自他两利郑重从事等。各寺视自己的实际也相应制定出了考辩细则，要求僧人参照执行。

辩经有形式和层次上的区分，有平时在学院内同班级学僧相互学习辩论（属平时练习阶段的辩经）、每一学期结束或法会上全寺性的辩论（属中层次辩经活动）、考取某一种格西学位时的辩经（较高阶段的辩经）几种。寺院把辩经活动作为衡量一个学僧或喇嘛学识水平、辩论才能和思路迟钝敏锐的重要手段。要求以逻辑学的法则为主要内容，结合佛教的基本理论进行辩论，作为入门，然后逐步深入，推广到其余的几部论典。在双方辩论时，有论（立宗）的一方，就是以某一论典的内容立一种见地，并为维护这种见地的正确性而进行辩论。其特点是立辩者（立宗者）为1人，席地而坐，只能就对方提出的主题和各种问题有理有据，引经据典地认真答辩。答辩时要言简意赅，既不能任意发挥，也不能反诘。另一方是对辩者，即是向立论者围绕立论主题进行发难的一方。问难者可能是一人，或几个人，总是站在立论者前面问难，发问的内容巨细、高深莫测，就看答辩者的知识面和应辩能力。对辩一方有时击掌发问，有时挥舞佛珠、僧帽、手拉立论者的袈裟或拍打他的身体，场面气氛热烈而紧张。如果立论者精通经典，且循循善辩，使问难者理尽词穷，这时观众鼓掌称善，辩论得胜。如果对所立之论不甚通达，或不善言辩，被问得张口结舌，问难者乘一时高兴而拍掌高呼，甚至以行动语言过失而作出各种奚落和揶揄的姿态，场外众僧随之起哄，使立论者十分难堪。所以为了在大厅广众面前不失面子，学僧在平时学经、辩经时，在经师的指导下十分刻苦，争取以优异的成绩考取一种格西学位或晋升高一级班次，在众僧中出人头地，受人尊敬。

作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺这里的辩经活动绝对是非常有特色的。

辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。

色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。

这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

扩展资料：

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。

与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。

色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间。

寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。

参考资料来源：

百度百科-色拉寺