歌瑶(歌瑶服饰有网店吗)
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《梦里花落知多少》思念安静瞬间的时间从心底慢慢流逝，思念安静瞬间的时间从心底慢慢流逝少年时间的冰川在太阳里变成沉默少年时间的冰川，在太阳里变成沉默。 我想我清楚地记得，曾经的年轻约定，随着风缓缓流逝，花瓣随着风从树梢迎风落下，花瓣从树梢随风落下，让这一刻永久的一刻，是否会永久。 我想我还记得你是否清楚。 过去的天空下了很少的雨，但你看不到你在哪里，但你看不到你在哪里。 我想你还记得仰望天空的你。 我想我还记得你仰望天空的你的梦里知道花开花落。 你知道在多少梦里花开花落，又回到了过去
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壮族山歌壮族山歌又称“壮歌”、“壮族民谣”，一般指壮族人民用壮语演唱的民间歌谣。 壮歌可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。 呼喊虽算不上歌曲，但一定孕育了壮族山歌的种子。 真正意义上的壮歌应该从壮族原始社会的生产劳动和祭祀活动开始，这从当今少数民族的风俗习惯可以看出。 广西老歌圩集会和绣球花一直流传至今。 关于绣球花的最初记录见于宁明花山壁画。 当时是球状青铜武器，打猎时扔进去把猎物捣碎。 这就是古书中将壮族绣球花称为飞驒〔骆驼〕的理由。
壮族以《好歌》而闻名，壮乡素以《歌海》而闻名。 壮民善用山歌表达生活，表达自己的思想感情。 壮族山歌源远流长，壮族从盘古开辟天地一直唱诵至今。 几乎所有人都很容易唱歌，甚至“用歌来代言”。 因此，壮族山歌的表现形式淳朴、自然、真实，乡土气息特别浓厚，特别是结构短，韵味和谐，朗朗上口，容易传诵，壮族民间歌谣题材非常广泛，内容非常丰富多彩， 艺术表现形式壮族著名历史学家黄现璞写的《谈僮歌》一文《壮族通史》 (合著( 《壮族民间歌谣集》 (注1 )等论坛可见，壮族古代民间歌谣包括悲情歌曲(注1 ) 怨命怨命)的情歌、交友歌、誓言歌、离别歌等)、风俗歌(庆祝歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、襁褓歌、哭歌、哭别歌等)、生产劳动歌(农事歌、农闲歌)
“壮族山歌……从体裁上来分，主要有“故事的情节”、“故事的情节”、“故事的情节”三种，即“诗的情节”、“歌的情节”、“诗的曲子”。 另外，还有自由体山歌。 每首歌都没有固定词组，每句都没有固定词组，长也可以短。 诗又名“诗太排”。 是一首讲述故事的长篇诗。 讴歌人物，讴歌事物，猜谜(在大话中叫做“谎言鼓要”)等，讴歌甘罗，讴歌干隆皇，讴歌英白，讴歌蚊子。 歌词有几十句还是一百句各种各样。 文中也有五言、七言、九言。 唱法是男人唱完之后，女人也一样再唱一遍。 如果唱错了，就会被对方戏弄。 相反，女性先唱歌也是一样的。 山歌老手会唱《诗讴歌》，但新手不敢唱。 所以，不唱歌的时候先问对方能不能唱歌，而不是唱得不好。 唱歌的人如果聪明、没有精明，就很难应对。 “猜猜看”，也就是“鼓要”，男性先唱两句话，说一句话。 说着“即使用嗡嗡的声音攻击，一夜之间也打不通”，猜了猜女性，回答的人也说是“蚊帐”，唱了两句。 这必须敏感。 这样的歌，今天已经很少有人能唱了。 其次是“歌”，词句一般十句八句，少于“诗讴歌”。 文中只限七言。 一言不发。 歌唱的人物和事物，不是讲述他们的身世，而是注重淡淡地讲述爱。 就像在唱祝英台一样。 《诗讴歌》说她去读书的经过，《唱歌》说她和梁山伯相爱的情况。 所以年轻男女很喜欢唱这首歌，流行非常广泛。 而且，为了《诗曲》，与《诗讴歌》和《唱歌》不同，歌词每首限三句，唱一句七句、二句的声音短，唱长第一句，男先唱三句，女先唱三句，交替唱。 这和前两种男人唱完一首十几两句后女人继续唱不一样。 诗歌比前两首歌容易唱。 在某些地区，初学者多唱它，比《歌》流行更广。 壮歌又分为无韵和押韵两个流派。 有韵的壮歌，有单韵的，有重复句子般不重的复句，有互韵的，有互韵的，有互韵的，也有互韵的。 特别是后者很独特，在各种各样的诗中很少见”(2) ) )。
壮族山歌中的诗讴歌，即长篇史诗，有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、010、《马骨胡之歌》0 以3360010闻名的《六丘和达七》不是叙事完整，而是在封建领主合并战乱的背景下，通过抒情二重唱表达男女青年悲欢离合的感情。 四句一组，互相责问，拆开来是独立的抒情诗，拼起来又是有头有尾的故事诗。
开始唱壮乡山歌，要遵守约定俗成的礼仪，不能乱唱乱唱。 特别是时政歌、仪式歌、情歌，在什么场合唱歌有传统的规则。 例如，情歌可以在野歌圩上尽情歌唱，但在家里，不能在父母面前唱歌。 风俗之歌中，祭祀唱什么，婚姻唱什么，丧礼唱什么，不能倒着乱唱。 和迎接客人一样，迎接客人的歌不同。
壮族山歌根据南北部的方言不同，山歌有不同的称谓。 欢、西、加、比、论等五种。 在壮族地区，各个区和乡都有几种不同的情况。 叙事用的平调，也包括表达愉快心情的东西
喜调等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格，其中以富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调等尤为著名。山歌旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。除了单声部壮歌，还有双声部和三声部壮歌。独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部山歌各地不同歌腔约有100多种。在广西境内的壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，就中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，被视为壮族民间音乐史上突起的高峰。壮族人人爱唱歌，传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以毫不夸张地说：凡有壮族人聚居的地方就有山歌,田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的那坡山歌，马山的三声部山歌，大新的高腔山歌等等，多以对唱为主。不仅平时唱，家里唱，而且还有定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日形成歌圩似乎习以为常，偶尔甚至在赶集的路上会形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。
壮族歌圩习俗源远流长。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌集会--歌圩。据说以宁明花山为代表的左江崖壁画，展现的便是秦以前壮族先民骆越举行盛大歌圩的场面。关于壮族歌圩习俗的汉文记载最早见于南朝，其中，不少资料来源于南宁一带的壮族乡野。南朝梁代有记载，在晏城县（今宾阳一带）：“乡落唱和成风。”北宋乐史《太平寰宇记》记载：壮族“男子盛装……聚会作歌。”周去非《岭外代答》卷四《送老》中写道：壮人“迭相歌和，含情凄惋，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”书中强调了“自撰”二字，这正是对歌的特征。卷十《飞驼》载：“上巳日(农历三月三)，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚定。”直到今天，“三月三”仍是壮族最大的节日。明代邝露《赤雅》等书记载“正月初一、三月初三、秋歌中秋节”男女“采芳拾翠于山淑水湄”、“唱和竟日”。明朝天顺进士刘大厦在南宁写的《闻从者谈土俗写怀柬王宪佥》诗中也提到“男女歌谣成卺礼”等，皆描绘了壮族歌圩情景。明清之际，曾有不少诗歌、文章赞道壮族歌圩盛况：“木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之。男女行歌同入市，听谁慧舌制新词。”《武缘县图经》记载：“答歌之日，武缘（今武鸣）仙湖，廖江二处有之，每年三月初一日至初十日，沿江上下，数里之内，士女如云。”解放前编写的《广西边防纪要》记载：“沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩。”例如武鸣的山歌圩长期盛行不衰，在陆斡、马头、小陆、包桥、灵马、王桥、方合等地极为盛行。以农历三月最为面广、规模最大，九月次之，有部分在正月、七月、十月。为弘扬民族传统文化，当地人民政府自1985年起，在县城举办壮族“三月三”歌节，每年一届。歌节之日，灵水湖畔，武鸣河沿岸，明秀园、圩场上、公路旁、山坡上，人山人海，简直“无处不飞歌”，壮乡成了歌的海洋。至今，国外已有日本、泰国、美国、英国、法国等国家的学者和民间歌手踊跃前来参加歌节活动。横县圩逢同样盛况空前。横县是广西历史上西瓯骆越人、乌浒人、俚人、僚人、壮人的集居地。历代有“兴歌”、“好歌”之俗，壮人称为“圩逢”，当地汉人称之为歌圩。据不完全统计，横州境内有圩逢38个点，分布在境内各歌圩镇。横县人田间劳作，家庭对语，出口是歌，喜、怒、笑、骂皆是歌。横县歌圩，大都是利用寺庙进行（即庙会）。其中最为盛名是农历四月十四日乌蛮山下的伏波庙歌节，有来自当地各乡镇和南宁、邕宁、宾阳、武鸣、钦州、灵山、合浦、浦北、贵港等县（市）三四万人参加，甚至远及港澳也有专程回来参加庙会歌节活动的同胞。民间歌瑶在横县比较流行，分布在全县22个乡镇。歌瑶来自百姓或出自歌手，只要有兴趣，他们随时随地可以唱，这些歌瑶可分为：劳动歌、堂歌、儿歌、尼度歌、船歌、丧歌、情歌。据史料记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是广西最古老、最大的歌圩。每年农历三月初七到初九，都有十余万人自发来到敢壮山，唱山歌、纪念壮族始祖布洛陀。（右上图为田阳三月三布洛陀歌圩上当地壮人与外国人对唱情歌场景--图片摘自平果供电新闻网图片中心）1985年，广西壮族自治区人民政府将“三月三歌节”定为“广西民族艺术节”。1999年，在民族艺术节上演变发展而成的“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，定于每年的11月举行，由南宁市人民政府主办，至今已办了8届。
壮族歌圩活动内容丰富，除了行歌互答外，还有抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、打扁担、唱师公戏、壮戏、采茶戏等精彩的民族活动。邕宁县还盛行一种还球歌圩，即由一村庄向另一村庄送去彩球，相约对方还球，至期举行山歌比赛，如还球一方唱不赢，彩球就还不过来，只好待来年再赛。此事宋代有记载。歌圩流传到近代，增加了买卖生意等经济活动，以及打篮球、赛跑等体育项目。
壮族歌圩的社会功能是多方面的。但历史上一直以青年男女通过公开聚唱来选择婚配为主。每到歌圩日，青年男女们便盛装艳服，三五成群地来到歌圩场，通过歌唱显示才能，披露心声，交流思想，找寻自己的意中人。歌圩上，对唱是主要的活动方式。对唱是一对一对进行的，当一对男女青年对唱的时候，双方的朋友都围在身旁相助，甚至还有歌师在旁出谋划策。对唱的程序是非常复杂而严格的。一般来说，从初交到初步确定恋爱关系，要经过下列对唱阶段：引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌等等。各个环节相对独立，又环环相扣，紧密相联。每个环节的歌都很长，很丰富，好的歌手可以唱几天几夜。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。
壮族山歌概而言之，具有几个方面的艺术形式美和特点：表现在：
1.壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。壮族人的性格特点之一，是在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，与西方人那种赤裸裸的表达有明显的不同，这或许是比喻比兴手法在壮歌中得以普遍运用的原因。
2.壮歌具有一挥而就、出口成章的特点。古人虽以“二句三年得，一吟双泪流”、“得来一个字，拧断几根须”等句以及“推敲”的典故来说明诗歌创作的艰辛，但同样有曹植七步作成名诗的“快手”敏才。所以壮族歌手们普遍具有出口成章、对答如流，对唱几天几夜而不重复的令人叫绝唱功同样不足不奇。快思敏捷上更是曹植“七步成诗”的速度望尘莫及。壮人的嘴巴几乎就是山歌的源泉！
3.壮歌具有整齐严谨、琅琅上口的辞藻美和押韵美。正如名史家黄现璠明确指出：“壮族诗歌最擅长于譬喻和生动的描写，能给予唱者和听者极大的感动。故清代闵叙说：‘壮人生于深山……其歌，字皆土音，韵则天籁，译而通其意，殆亦工于词者。’”（《粤西笔述》引《粤西偶记》）（3）
注1：《壮族民间歌谣资料》，广西科委会壮族文学史编辑室，1959年7月编印。
注2：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）
注3：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）
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