任氏传(任氏传故事梗概)
412010年Vol.25No.12唐代是中国封建社会中政治开明、经济发达、文化交流频繁的时期,在这一时期成就最高的无疑是诗歌,但与诗歌并称的是被鲁迅称为“所成就乃特异”的唐传奇。沈既济的《任氏传》,是唐传奇中第一篇完整的写人狐之恋的小说,主要描述了狐妖任氏与郑六相识、相爱到被猎犬所害的过程,其中穿插了郑六的妻堂兄韦对任氏欲以强暴到敬重有加的情感变化,在描述中给人印象深刻不仅是任氏的美丽善良、聪明机智,还有对爱情的忠贞与执着。在唐传奇作品中不乏真挚凄婉的爱情故事,如张生和崔莺莺、郑生和李娃、李益与霍小玉的爱情故事,但《任氏传》却与此不同。女主角任氏年轻美貌,男主角郑六虽“早习武艺”,但却“亦好酒色,贫无家,托身于妻族。”郑六没有任何的过人之处,而任氏却衷情于他,只因她知道郑六不因其是狐妖而厌恶躲避她。她不愿屈从有钱有势的韦,就更表现出她对爱情的坚贞。而文章的结尾是任氏明知向西行对自己很不利,但却不忍拒绝郑六的盛情相邀,与之同行,最终却被猎犬所害。这些起伏跌宕的情节都渲染出任氏对爱情的忠贞,勇于追求自己幸福的性格特点。一、任氏是人与狐的结合体在任氏的身上有着不同于人的灵异性,在遇到郑六之前,她“多邀男子偶宿”;她的行踪不定,头天晚上同郑六在壮丽屋子欢会,第二天这个欢会之地就变为“蓁荒及废圃”;她“竟买衣之成者而不自纫缝也”;后来为报答韦的恩情,多次诱骗美女供其享乐。她聪明机智却被一只猎犬夺去了生命,这些描写都表现出任氏不同于人的一面。虽然有着灵异性,但她同样拥有人的美好形体,人的思想,人的情感,过着人的生活。如任氏的美貌绝伦,作者是通过对郑六、家僮、韦、张大等人在见到任氏后的言语、举止描写展现在读者眼前的。作者又通过韦的家僮再次描绘了任氏的容貌美,当郑六向韦借家具时,韦“使家僮之惠黠者,随以觇之”,家僮回来后就惊呼:“奇怪也!天下未尝见之矣。”韦难以相信世间有如此美貌之人,于是他立刻前去探看。见后“殆过于所传矣,爱之发狂,乃拥而凌之。”可想如此见多识广的韦也因任氏的美貌绝伦而失态。任氏不仅外貌出众,而且心地善良,不爱慕权势。当知道郑六是真心爱慕她时,立刻“回眸去扇,光彩艳丽如初……愿终己以奉巾栉。”这表现了任氏重情义,不重财的爱情观。将终生托付给郑六后,任氏便全心全意为其着想,她不要名分和地位,只希望在“大树出于栋间者,门巷幽静”之处居住下来,并且为使郑六在经济上有所宽裕,她教导郑六买马,轻易获利,这都表现了任氏的温柔贤惠和聪明机智。作品中最感人之处是任氏面对韦的强暴,坚决反抗。韦从家僮口中听说了任氏的美貌,立刻前去探寻,果然美貌...
<h2>《任氏传》中任氏与《柳毅传》中龙女的形象比较h2>《任氏传》任氏:
狐性?人性?沈氏开篇即言“任氏,女妖也”,但是细读作品会发现,任氏所具备的人性特征应多余狐性,有两处可见其狐性被有意或者说不自觉淡化:一处是任氏在郑六前的自白:“凡某之流,为人恶忌者,非他,为某伤人耳!某则不然,若公未见恶,愿终己以奉巾栉。”一处是任氏马嵬之死后,韦崟“追思前事,唯衣不自制,与人颇异”。可见韦崟并没有在任氏身上见出太多狐性和不同常人的行为,除了任氏的美丽具有令人狂喜和致命的魅惑力外,任氏的表现无异于一个颇具风情而聪慧、敏辩的唐朝豪放女,如薛涛、鱼玄机之流。且看任氏狐性之美:古人描写女子美貌的篇章很多,《诗经》里有“手如柔夷,肤如凝脂”式的感观美,宋玉《登徒子好色赋》里有“增之一分则太长,减之一分则太短”式的恰到好处的美,《洛神赋》里有“惊若飞鸿,翩若游龙”式的体态美,最动人心的是秦罗敷令“耕者忘耕”,见之移神的美,本文作者写任氏之美,即采用这种烘云托月的方法,达到了最佳叙述效果。作者很少用直接的文字描述任氏的美貌(这一点同唐传奇中其他作品有些区别),郑、任第一次在北门道中相遇,郑六见到的是身着白衣的任氏,只用了“容色殊丽”四字以区分她同随行的两个女子,而郑六的表现是“惊悦,策其驴,忽先之,忽后之,将挑而未敢”,而任氏则“时时盼睐”,后“相视大笑”,郑六入任氏宅,并夜宿,见到的任氏是“妍姿美质,歌笑态度,举措皆艳,殆非人世所有”。韦崟同任氏的冲突即是任氏的美所引起:韦崟先是不信郑六的实力,认为凭着他的陋质获得绝丽女子是不可能有的事。接下来便是派家童中“惠黠者”前去窥探,家童“俄而奔走返命,气吁汗洽”,曰“奇怪也,天下未尝见之也”。接下来,便是万花丛中过的韦崟,拿出很多绝色女子试图和任氏一比高下,家童皆言“非其伦”,连他“秾艳如神仙”的内妹都无法胜出,崟“抚手大骇”,“遂命汲水澡颈,巾首膏唇而往”。在韦崟的眼里,身着红裳的任氏,其美色“殆过于所传也”,所以,韦崟才有爱之发狂,欲“拥而凌之”的举动,故事发展到此处,一切人物的出现和表现,都是为突出任氏的美而无意安排的。再看任氏之敏辩:此是指韦崟逼迫任氏就范,任氏奋力拒抗四个回合而未见扭转形势的情况下所做的最后努力,任氏先是以兄弟情意来软化韦崟,接着以“忍以有余之心,而夺人之不足”据理力争,以柔克刚的招式最终博得韦崟的同情和后来的倾囊相助,“凡任氏之薪位牲饩,皆崟给焉”,任氏用言辞的力量获得一劳永逸的靠山,免除了她和郑六在经济上的后顾之忧。韦崟这个人物在性格上的转变,以及后来的诸多表现,无不与这一段言辞的影响有关。最后看任氏之多情与多义:其“多情”体现在三件事上,一是前面提到的任氏为拒绝韦崟的凌辱,“汗若濡雨”也在所不惧,“神色惨变”四字更可见她对郑六的一分贞心;二是让郑六买马卖马,以获厚利,供二人生计,这件事不仅可见出任氏的真情和用心,更见出其聪慧的特性,若说她有狐性的话,这未尝不算细微的表现;第三件事是郑六强求任氏同行一节,任氏说“旬月同行,不足以为欢。请计给粮饩,端居以迟归”,任氏已预料到途中必遇猎狗,所以借种种理由拒绝此次同行,在任氏看来,狐命不足惜,但真情难得,任氏保存自己的狐命,为的是同郑六有长久的厮守,而这一切,并不为莽夫郑六所察觉和领悟,最后“任氏不得已,遂行!”“多义”是指任氏自知韦崟对自己的一份深情却不能以身相许,便主动为韦崟广求丽人,以满足韦崟的食色之好,其行为本身可能会有“己所不欲,勿施于人”的嫌疑,但是,我们若撇开这种行为本身,则不能不说任氏实在是个多义女子。综上,任氏是以一个人性和狐性杂糅(人性多余狐性)的形象显现于读者眼中,作者沈既济力图凸现其妖性的努力其实是徒劳的尝试,大唐王朝的诗意生活和豪迈不羁的心灵状态并没有成全沈氏,所以,唐传奇才有不逊唐诗的艺术魅力。
《柳毅传》
龙女是一个美丽善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象。
龙女的不幸是“父母配嫁”这种封建包办婚姻造成的。这种婚姻,使她毫无爱情可言,惯于“乐逸”的丈夫还对她“日以厌薄”。她寄希望于公婆,使浪子回头,改邪归正,不料蛮横的公婆竟偏袒儿子,毁黜龙女。龙女牧羊荒郊,悲苦无告,水深火热。小说用龙女的悲惨命运谴责不合理的封建婚姻制度。龙女可贵之处,是她在迫害面前决不逆来顺受。哪怕有一线希望,也要脱离苦海。她修书一封,藏于襦间,日夜盼望过路人为她捎信。荒野之中,行人稀少,到洞庭去的行人更难相遇,但她坚忍不拔,盼星星,盼月亮,“心目断尽,无所知哀”,然而决不绝望,日夜“凝听翔立”,等候希望之光的闪现。她拜托柳毅传书,深情地对柳毅说,事成之后,“当如亲戚耳”,流露敬慕之情。《柳毅传》全文还写龙女得救后再也不愿屈从父命,决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。可见龙女对爱情、自由、幸福的大胆追求。
柳毅确是“义夫”,一个侠义之士,他怀有强烈的正义感和同情心,急人之困,见义勇为,不避艰险,不负重托。
柳毅落第回乡,心情自然是失意郁闷的,自己也非常需要别人的抚慰,但是当他路见牧羊女,见她“蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺”,便主动上前询问,足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求,他说:“闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞。是何可否之谓乎?”足见他的爱心义胆,自身的挫折和失意全然置之度外,激于义愤,急人之急,慨然允诺,传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德:“公,乃陌上人也,而能急之”“赖明君子信义昭彰,致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的美德。
柳毅为龙女传书,完全出于关爱,并无私心杂念。后来钱塘君看他们俩十分般配,令其成婚,柳毅严辞峻拒,执意不从。柳毅是正直无私、志坚品洁的正派儒生。
作品把柳毅塑造成为人格美的化身,与泾川次子构成美与丑的两极,向人们昭示,真正的爱情是两颗美好心灵的结合,而美好的心灵是在生活实践中发现的,爱情是在相互了解中建立起来的。包办婚姻之所以往往酿成悲剧,就因为带有极大的盲目性,光讲门第,不察人品,遇到邪恶之徒,等于将女儿推进苦海。
3.钱塘君
在钱塘君身上,作者寄托着人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧,只有彻底破坏旧秩序,才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的秩序,非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君,就是这种愿望和力量的化身。
钱塘君刚猛无畏,他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概,他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。他曾与帝尧作对,使“尧遭洪水九年”,又“与天将失意”,“塞其五山”,以致命运不济,遭受上帝惩处,丢官卸职,囚系在身。即使如此,他不改本色,一听龙女受辱,怒不可遏,掣断金锁玉柱,“擘青天而飞去”,大战泾阳,严惩恶人,拯救善良。他以霹雳手段和怒潮声势横扫泾阳,痛快淋漓地施行报复。这一切,作品写得有声有色,虎虎动人。这样一个敢犯天颜、惩罚恶类的神灵,是被压迫人民理想的化身。既然世道难以改变,人们就只能寄幻想于神通广大的神祗身上。这个人物勇武侠义的行为,曲折地反映了人们强烈的反抗情绪和美好愿望。他同龙女一样,不失为封建制度的叛逆者,在他身上闪耀着民主思想的光辉。当然,这个人物也有粗暴卤莽的一面。盛怒之下,他毫无策略地厮杀一气,扫荡一切,甚至胡来一通,反映了小生产者狭隘的复仇心理。然而他有可亲可敬的一面。见到柳毅,他谦逊有礼,坦诚地倾吐感激之情;对冒犯宾客的举动,他引咎自责;他的卤莽行径一经兄长指出,就知错认错。总之,钱塘君是一个嫉恶如仇、可亲可敬的艺术形象。